Капля правды
Дата: 19 марта 2008 | СредаХотя и рядом, да не вместе
И грех, и святость столько лет.
Но капля Правды перевесит
Греховный мир - прельщенный свет.
А ложь над новым поколеньем
Восходит истиной, как встарь.
И хулит Бога в ослепленье
Из праха созданная тварь.
Увы, неправда не престанет
Собой вселенную питать…
И все же капля перетянет -
Пречудной силою Креста.
иером. Роман
Благочестие
Дата: 18 марта 2008 | ВторникБлагочестие, или добротолюбие, - это внутреннее, всестороннее, твердо укоренившееся в сердце… чувство расположенности ко всему доброму, святому. Причем под благом понимается не только нравственно-деятельное доброе дело или настроение, но и умозрительные православно-догматические истины.
Ну, кто же благочестие взвешивает одним выполнением молитвенного правила? …Благочестие есть совокупность доброго внутреннего устроения, постоянное горение к Богу. При таком состоянии человек всегда благоговеет к Творцу и всегда находится во внутренней молитве к Нему. Внешнее же правило человек либо удлиняет, либо сокращает, смотря на свои телесные силы. Сила есть - совершает полное молитвенное правило, силы ослабели - сокращает, имея при этом полное благоговение пред Богом. Словом, благочестие определяй по внутреннему содержанию молитвы Господней «Отче наш».
митр. Иоанн (Снычев)
Приступать к молитвенному деланию
Дата: 17 марта 2008 | ПонедельникТолько с чувством богопочитания, страха Божия и глубочайшего благоговения можем мы приступать к молитвенному деланию, и мы должны дорасти до него в своей внешней жизни как можно более полно и определенно. Недостаточно, устроясь удобно в кресле, сказать: «Вот, я приступаю к богопоклонению перед лицом Божиим».
Мы должны понять, что если бы Христос стоял перед нами, мы держали бы себя иначе, и должны научиться держаться в присутствии невидимого Господа, как держались бы в присутствии Господа, ставшего для нас видимым.
Прежде всего, это предполагает определенное состояние ума, которое отражается и на состоянии тела. Если бы Христос был здесь, перед нами, и мы стояли совершенно прозрачными, умом и телом, для Его взгляда, то мы испытывали бы благоговение, страх Божий, любовь, может быть, даже ужас, но не держали бы себя так вольно, как делаем это обычно.
митр. Антоний Сурожский
О торжестве православия
Дата: 15 марта 2008 | СубботаЭто воскресение называется “Торжество православия”.
В этот день на Седьмом Вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вдруг - новое, еще невиданное: иконоборчество. Начал император Лев Исавр. Иконы были объявлены идолами. Их стали уничтожать, и жестоко преследовать несогласных. Это продолжалось более века.
Глубоко не случайно, что именно восстановление иконопочитания празднуется как торжество православия. Когда Филипп радостно сообщил Нафанаилу о том, что они “нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки”, Нафанаил с сомнением спросил: “из Назарета может ли быть что доброе”? На что Филипп сказал: “пойди и посмотри”. А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышим от людей?
Разве не спрашиваем в случае сомнений: “А ты сам видел”? Видеть, это - торжественная полнота знания. “Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
Посылая Апостолов на проповедь, Господь говорил: “Идите, научите все народы” (Мф. 28, 19). Он не ограничил их в способах учения. Не написано, чтобы создавать иконы. Но не написано, и чтобы писать книги. История не отмечает момента, когда началось иконо-почитание. Это потому, что оно было в церкви всегда.
Наши иконы, это - торжественное свидетельство обо всем, что видела церковь от воплощения Господа Иисуса Христа и до сего дня. Потому что все, о чем говорит Евангелие, действительно происходило в определенное время и в определенном месте. Бог поистине стал Человеком, и - вот Его человеческий облик, который видели, и который попытались запечатлеть и сохранить.
И наши иконы, это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это видимое свидетельство нашей веры. Это изобразительное предание нашей церкви. Но знамя победы только тогда - знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы.
свящ. Вячеслав Резников
Блаженный Николай Псковский
Дата: 13 марта 2008 | ЧетвергВ феврапе 1570 года, после опустошительного похода с опричным войском на Новгород, царь Иоанн Грозный двинулся на Псков, подозревая измену и готовя ему участь Новгорода.
Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стояла на коленях у ворот своего дома, вынеся хлеб и соль для встречи царя. На одной из улиц навстречу царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, будто скача на коне, и закричал царю: «Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Царь приказал поймать юродивого, но тот стал невидим.
Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая.
Когда царь пришел в келлию блаженного, тот сказал: «Не замай, минухне, нас (не трогай, прохожий, нас) и пойди от нас, не на чем тебе будет бежати». Юродивый предложил царю на угощение кусок сырого мяса.
«Я христианин и не ем мяса в пост», — сказал ему Иоанн: — «Ты пьешь кровь человеческую»,— отвечал ему блаженный, поучая царя «многими ужасными словесы», чтобы тот прекратил убийства и не грабил святые Божий церкви. Но Иоанн не послушался и приказал снять колокол с Троицкого собора, и тогда, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.
Молитва и слово блаженного пробудили совесть царя. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Грозный, приказав остановить грабеж, бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: «Могущественный тиран… ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов».
Блаженный Николай скончался 28 февраля 1576 года и был погребен в Троицком соборе спасенного им города.
Вражда
Дата: 12 марта 2008 | СредаТе, которые на нас негодуют, они нас научаются любомудрствовать в испытании себя: точно ли мы христиане? Любим врагов наших? - и познанию в сем нашей немощи.
Прп. Макарий
Благотворительность
Дата: 11 марта 2008 | ВторникНе заграждай… доброго сердца для благотворения, пусть желающие помочь тебе помогают и умножают таланты любовью.
Никогда никого не укоряй и не жди благодарности за то или иное благотворение. Если же будешь осуждать и ожидать, то грош цена твоей благотворительности. Такая благотворительность Богу не угодна.
Свои средства употребляй только на добро. Не погрешаешь, если отказываешь родным, которые сами имеют возможность приобрести необходимое. Так поступай и в дальнейшем.
Когда что-либо даешь кому-нибудь, давай радушно, чтобы жертва твоя была Богу угодной.
Спрашивай у стареньких, чем им подмочь. И если согласятся на твою помощь, то помоги. Если нет, то не огорчайся. Господь и намерение примет…
митр. Иоанн (Снычев)
Очистительный дар
Дата: 09 марта 2008 | ВоскресеньеВ наступающие дни святого Великого поста мы готовимся принести Богу очистительный дар: молитвы, пост и покаяние.
Всякое наше недоброе дело есть умножение всеобщего зла на земле, а наше усилие к добру есть вклад в общее дело борьбы со злом. Люди повинны друг перед другом в том, что умножают зло делом, словом и помышлением.
Сердце человеческое крайне самолюбиво, нетерпеливо, своенравно, зло и злопамятное: оно готово сердиться на ближнего не только за явное зло, но и за мнимое, не только за обидное слово, но и за взгляд, показавшийся недобрым или двусмысленным, лукавым или гордым. Наше сердце сердится даже за такие помышления ближнего, которое оно само воображает в ближнем.
Каждый знает, что любить трудно. Но каждый знает и то, что любовь - это все. О любви говорит слово Божие, к ней призывает святая Церковь, о ней учат святые отцы.
Любовь к ближнему есть любовь сострадательная и сорадовательная. И если первая у нас иногда проявляется, то второй мы почти не имеем. По учению святителя Иоанна Златоустого, любовь сорадовательная выше сострадательной. «Плакать с плачущим нетрудно, - говорит он, - а радоваться с радующимися не очень легко: мы легче сострадаем находящимся в несчастье, нежели сорадуемся благоденствующим.
Там само свойство несчастья достаточно для того, чтобы подвигнуть к состраданию и камень; а здесь, при благосостоянии, и зависть и недоброжелательство не дозволяют не очень любомудрому быть участником в удовольствии… Поэтому будем стараться сорадоваться благоденствующим, чтобы очистить свою душу от зависти и недоброжелательства, - ничто так не отгоняет эту тяжкую и трудно излечимую болезнь, как со-радование живущим добродетельно».
Против сильного недуга должно быть и сильное средство. У нас оно есть. Злобе человеческой противопоставлена бесконечная благость Божия. При помощи ее возможно победить всякое зло в себе и в других. Тому, кто прощает грехи ближнему, Господь обещает прощение и помилование: «Милостивые помилованы будут» (Мф. 5, 7)
митр. Владимир (Сабодан)
Больше всего муж благодарен за мое воспитание…
Дата: 08 марта 2008 | СубботаИсидоровские выпускницы пишут своей второй маме
Дорогая Александра Александровна!
Часто мы с мужем молимся за Вас, вспоминая Вашу доброту, можно сказать, двойную: во-первых, нас выучили, а во-вторых, научили нас делать то же.
Больше всего муж благодарен за мое воспитание. Встанет утром, увидит чистоту и порядок в доме, и начнутся нескончаемые вопросы о нашем училище и похвалы Исидоровским; уж очень ему нравится, что я все делаю сама, не стыдясь никакой работы. Сколько раз он собирался написать Вам благодарность. Меня он бережет и любит, так что я вполне вознаграждена за труды.
Благодарение Господа, что не оставляет нас… Пока Вы живы - у всех сирот наших есть мать и у бедных помощница.
из книги “О, женщина! Велика вера твоя”
Благоденствие
Дата: 07 марта 2008 | ПятницаВерующие своим великодушием в скорбях служат величайшим примером веры и терпения. Они показывают, что служат Богу и любят Бога не за одно благоденствие, но и за посылаемые скорби (пример Иова).
Господь не потому посылает грешникам изобилие земное, что хочет их сделать погибшими, а для того, чтобы через временные блага привести их к благодарению и исправлению. Кроме того, если человек не исправляется через это, то, вне всякого сомнения, Господь посылает им сначала внутреннюю скорбь, а затем и внешнюю…
Если присмотреться к мнимым богачам - грешникам, то можно найти в них бездну беспокойства: скупость, недовольство, непрестанный страх, бесконечное хныканье о том, что у них ничего нет, что они очень бедны и т.п. А настоящий верующий человек и при небольшом материальном достоянии полон радости, и щедрости, и довольства.
митр. Иоанн (Снычев)