Православие

Дата: 08 октября 2008 | Среда

Православие не есть голое учение, оно есть прежде всего подвижничество. Путь возрастания духовного, путь прозрения и внутреннего озарения есть прежде всего путь борьбы со своими “страстьми и похотьми”, путь болезненного очищения сердца от многочисленных пагубных страстей, свивших в нем, по нашему нерадению, свое ядовитое гнездо.

Здесь - тред, пот, слезы. Здесь являет человек свою действительную, не показную готовность взять крест и следовать за Христом. Если устоим на этом пути - ничто не страшно: никакие силы, никакое коварство, никакая власть. Ибо таковых, ревнующих о спасении и делами свидетельствующих свою ревность, хранить Господь, говоря: “У вас же власы главные изочтены суть” (Мф. 10, 30).

митр. Иоанн (Снычев)

Мужество молиться

Дата: 06 октября 2008 | Понедельник

Молитва - одновременно искание Бога и встреча с Ним, которая перерастает в общение. То есть молитва является и деятельностью, и состоянием, а также определенным отношением с Богом и определенным отношением к тварному миру. Она рождается из осознания того, что мир, в котором мы живем, не просто двухмерный мир, жестко ограниченный временем и пространством, “плоский” мир, где мы встречаем то, что нас окружает, лишь как поверхность, однообразную толщу, под которой - пустота.

Молитва рождается когда мы открываем, что мир имеет глубину, что мы не просто окружены видимым, но погружены в невидимое и пронизаны им. И это невидимое - одновременно Присутствие Божие, высшая и предельная реальность и глубинная сущность человека. Видимое и невидимое не противостоят друг другу, но и не просто накладываются; они присутствуют одновременно, взаимо проникая, как огонь и раскаленное железо.

Они взаимно дополняются в той тайне, которую английский писатель Чарльз Уильямс называет “соприсущностью”: присутствие вечности во времени; но также непреходящее присутствие мгновения в вечности, в эсхатологическом совпадении прошедшего, настоящего и будущего, которые содержатся одно в другом, подобно тому, как дерево содержится в семени.

митр. Антоний Сурожский

Господь заботится и о большом, и о малом

Дата: 05 октября 2008 | Воскресенье

Почему ленивый раб закопал талант в землю? - Потому что почитал данное ему слишком малым и потому не стоящим трудов и забот… Не так ли и у нас? Не делаем доброго потому, что оно, по видимости, неважно… и делаем дурное оттого, что кажется невиликим… Правило мудрого - делать все: и великое, и малое - с должным вниманием и усердием…

Тебе кажется очень важным приобрести славу, почет и уважение? - Это призрак, который исчезнет и оставить тебя во тьме…

Ты дорожишь расположением сильного человека? - “Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения” (Пс. 145, 3)…

Людям кажется маловажным случайно брошенное слово? - “За всякое праздное слово… дадут они ответ в день суда” (Мф. 12, 36).

Тебе не кажется греховным какой-нибудь нескромный взляд? - “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5, 28)…

Господь заботится и о большом, и о малом: “У вас же и волосы на голове все сочтены” (Мф. 10, 30).

архиепископ Дмитрий (Муретов)

Апостол Кодрат

Дата: 04 октября 2008 | Суббота

Святой апостол от 70-ти Кодрат проповедовал Слово Божие в Афинах и в Магнезии (восточный полуостров Фессаллии) и был епископом Афинским. Многих язычников он обратил истинной вере во Христа Спасителя. Его проповедь вызывала ненависть закоренелых язычников.

Однажды разъяренная толпа напала на апостола, чтобы побить его камнями. Хранимый Богом, апостол Кодрат остался жив, его бросили в темницу, где он скончался от голода. Святое тело его было погребено в Магнезии.

Апостол Кодрат написал в 126 году апологию в защиту христианства. Представленная им императору Адриану (117 - 138) апология так подействовала на гонителя христиан, что он издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик.

Эта апология была известна в IV веке историку Евсевию. В настоящее время из апологии известна только часть, процитированная Евсевием: “Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только, в пребывании Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени”.

Оскорбления

Дата: 03 октября 2008 | Пятница

Для благопоспешения лучше пусть другие тебя оскорбляют, чем ты кого-либо будешь оскорблять.

Будет ли кто укорять нас в чем-либо - необходимо перенести все оскорбления и укоризны Христа ради, ради любви к истине и справедливости.

Если мы хотим угодить Богу, возлюбленные браться и сестры, если хотим очистить себя от всякой греховной скверны и преуспеть в добрых христианских делах, то нам необходимо воспринять дух подвижника Христовой Церкви и стремиться не к покою, не к похвале людской, а к тому, чтобы переносить всякого рода уничижения и оскорбления, безропотно совершая свой треднический путь.

митр. Иоанн (Снычев)

И я любил. И был любим когда-то.

Дата: 02 октября 2008 | Четверг

И я любил. И был любим когда-то.
Но это слово без Христа мертво.
И чувствую пред теми виноватым,
Кого назвал отпадшею листвой.

О, годы! Врачеватели и судьи!
О, память, - обличающий архив.
Приходят люди, и уходят люди,
И с ними - добродетель и грехи.

И я любил… Что говорить… Повинен.
Но пламя чувств не расточило тьму.
О, годы-судьи, изреките ныне
Желанный приговор: - Быть одному!

иером. Роман

Милостыня

Дата: 01 октября 2008 | Среда

Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовью о всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в одном подаянии, но в сострадании, когда видим сродного нам созданного человека в каком-либо злострадании и, если можем помочь ему чем-либо, помогаем.
Прп. Макарий

Милостыня духовная больше вещественной; кто не уделяет ближнему, сам пользуясь, тот скуп есть и немилостив.
Прп. Макарий

© Православное церковное чтение