О пределах любви и о “религиозной нетерпимости”
Дата: 29 ноября 2008 | СубботаОднажды некий законник, искушая Иисуса, спросил: “Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Но тут же выяснилось, что он сам прекрасно это знает, потому что знает главную заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя”. Тогда лукавый вопрошатель, желая оправдать себя, сказал Иисусу: “А кто мой ближний?”
И Господь стал отвечать. Он рассказал, как некий человек был изранен и ограблен, как мимо прошли священник и левит. И только самарянин, “увидев его, сжалился”. Рассказав до конца, Господь задал законнику неожиданный вопрос: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?”…
А он-то спрашивал, кто ближний ему самому, кого он сам обязан любить, как самого себя.
Но с первых же строк рассказа, как только мимо несчастного прошли священник и левит, ясно, что твой ближний тот, кто попался тебе на пути, и кто в тебе нуждается. А вот избитый разбойниками сам уже ни к кому приблизиться не может. Он лежит и ждет: “кто же мой ближний? Кто сам приблизится ко мне?” И, наконец, такой человек нашелся: самарянин, иноверец! Хотя “Иудеи с Самарянами не сообщаются” (Ин. 4, 9).
Господь Своим рассказом раскрыл совсем другое “неизвестное” в этой заповеди, то, что законнику казалось само собой разумеющимся. Он показал, что значит “возлюбить”, и до какого предела любовь должна простираться.
Самарянин не только обработал и перевязал раны; не только довез до гостиницы, не только и здесь ухаживал за ним. Он еще и сказал: “Если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе”. Ни на чем не остановился, никого не считал обязанныи разделить с ним заботу о больном, но все взял на себя. Вот что значит “любить”. Вот чему надо учиться всю жизнь. “Иди, и ты поступай так же”, - говорит каждому Господь.
прот. Вячеслав Резников
Что, душа, дала тебе пустыня?
Дата: 28 ноября 2008 | ПятницаЧто, душа, дала тебе пустыня?
Что познала ты в уединеньи?
“Прежде сокрушения - гордыня,
Прежде дарования - смиренье”.
Лобызаю авву Иссаака,
Впитывая каждую страницу.
Кто какой слезою должен плакать,
И какого плача удалиться.
В дивной книге - отраженье Неба,
В каждом Слове - чудо-наставленье.
“Скорбь не может причинить ущерба,
Кто отверг покой и наслажденье”.
Словно в келье воскурили ладан,
Слышу отзвук Богохвальной песни.
“Всяк, идущий по дороге Правды,
Повстречает горе и болезни”.
Льется в сердце сладостным мотивом,
Что потом послужит в укрепленье:
“Кто желает жить благочестиво,
Тот претерпит многие гоненья”.
иером. Роман
Христианство
Дата: 27 ноября 2008 | ЧетвергВозлюбленные братья и сестры! Помните, что христианство - это не просто философское учение, это не какое-то вымышленное миросозерцание, нет. Христианство - это образ жизни, и оно требует от каждого члена Церкви постоянного бодрствования, постоянной борьбы.
Мы все являемся как бы воинами, которым дано то или иное духовное оружие. Мы обязаны все совокупно идти на поле брани. И, как говорит апостол Павел, наша брань обращена не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесных, против мироправителей тьмы века сего, т.е. против дьявола. Вот в чем заключается наша брань.
Покориться слову Божественному, признать его истиною, путеводной звездой - вот задача христианина.
митр. Иоанн (Снычев)
Святитель Иоанн Златоуст
Дата: 26 ноября 2008 | СредаСвятитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия.
Пренебрегая суетными знаниями язычников, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца.
После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентином в 372 году, Иоанн совместно с Феодором (впоследствии - епископом Мопсуетским) учился у опытных наставниковподвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Особенное влияние на юношу оказал высокообразованный Диодор. Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество которое называл “истинной философией”.
Мужество
Дата: 25 ноября 2008 | ВторникИстинное святое мужество всегда соединено с чувством глубоко смирения. Смиренный всегда готов все потерпеть, и внутренне, и внешне, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но еще больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя: он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мургин, когда его выгнали из трапезы: “Уготовихся и не смутихся” (Пс. 118, 60). Итак, уготовим свои души и сердца смирением, и оно нам поможет в терпении всяких искушений.
Прп. Никон
Народ
Дата: 24 ноября 2008 | ПонедельникЖизнь всякого народа, всякого человеческого сообщества зиждется на единстве мировоззрения, определяющего моральные, этические и религиозно-нравственные нормы поведения. Жизнь личная и семейная, общественная и государственная в равной степени зависят от того, что признается людьми допустимым, а что нет, что почитается за благо, а что - за зло, какой смысл полагается в человеческом бытии и какова его высшая, вечная, непреходящая цель.
На протяжении всей истории человечества именно религия являлась тем нравственно-организующим, скрепляющим началом, которое объединяло народы вокруг идеалов, придавало крепость национальным государствам и единообразие нацональному характеру.
Различия в быте, психологии, семейном укладе и исторической судьбе народов и стран коренятся прежде всего в области религиозной, духовной.
митр. Иоанн (Снычев)
Воскрешение дочери Иаира
Дата: 22 ноября 2008 | СубботаКак мы похожи на тех людей, которые окружали умершую дочь Иарову! Сам Бог пришел, Сам Господь, Он Сам говорит: “Не плачьте, она не умерла, она уснула…” И с какой уверенностью люди, как сказано в Евангелии, “знали”, что она умерла. Хотя Сам Бог говорит, Сам Господь, Которого они призвали сотворить чудо, говорит это, но теперь они над Ним смеются. Пока она была больна - можно было надеяться на чудо; теперь она умерла - и смешно говорить о том, что есть надежда…
И так бывает и с нами. Господь жил, умер, воскрес, и Господь! нам говорит Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут души человеческие, и жизнь которая охватит также и тела в день славного Воскресения.
И мы все продолжаем говорить: “Он умер, она умерла”. А когда слышишь слова Апостола: “Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, которые верять в смерть…”, мы эти слова слушаем и мы все равно “знаем”, что перед нами лежит человек, который умер, и хотим быть безутешными.
Каждый год мы слушаем пророчество Иезекииля о костях: “Рцы, сын человеческий, оживут ли кости сия?” - и отвечаем: “Нет, это уже область смерти… Пророк был мудрей, он сказал: Ты весь, Господи, Ты знаешь, я не знаю…”
И вот, будь то в наших отношениях личных, будь то в суждении о судьбе человеческой души, обо всем - это ко всему относится. Научимся от этого рассказа: это не притча, это быль о том, как воскресла дочь Иаирова, когда все знали, что она умерла.
И Христос это знал, только для Него смерти нет: есть жизнь, и есть сон. Всмотримся в нашу жизнь, в наши отношения к тем, кто почил, т.е. кто теперь уснул и отдыхает. Подумаем о тех людях, которые вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы произнесли окончательный суд: “Этот мертв, не утруждай Учителя, и Богу незачем сюда приходить - не восстанет”.
Подумаем о наших умерших дружбах и отношениях - умерли они, или на время потускнели, почили? Вчитайтесь в эту притчу: это притча жизни против смерти, притча надежди против очевидности, притча веры безусловной против нашего глубокого, убивающего неверия… Аминь.
митр. Антоний Сурожский
Фашизм
Дата: 21 ноября 2008 | ПятницаЧем пристальнее мы будем вглядываться в подробности эволюции немецкой национальной идеологии в межвоенный период, тем очевиднее будет для нас главный вывод: ее деградация и конечный страх стали неизбежными в тот момент, когда национал-социализм отверг христианскую духовную традицию.
Национальное самосознание оказалось отсеченным от животворных истин веры, гармонично соединяющих в себе смирение и мужество, доблесть и кротость, силу и милосердие. В результате оно стало беззащитным перед соблазнами и искушениями расовой гордыни, имперского властолюбия и пагубного, безудержного тщеславия.
Это грехопадение тем более показательно и наглядно, что начиналось все в Германии весьма многообещающе, при активном участии русской эмиграции, вносившей в движение христианские начала нравственного и государственного мировоззрения.
митр. Иоанн (Снычев)
Мы к этой середочке не гожи
Дата: 20 ноября 2008 | ЧетвергМы к этой середочке не гожи,
Оборотились к похотям своим.
Одни рисуют роги у прохожих,
Другие - нимбы мертвым и живым.
И то, и се сдается неким блудом,
Мы все, увы, предвзятостью больны.
От ваших нимбов я святей не буду,
Но и рога мне даром не нужны.
Я не виню незрелость и зеленость
Желающих на лаврах почивать.
Но так претит, претит самовлюбленность,
Что я готов ей роги рисовать!
Не поклонись кумиру - час неровен,
Не превращай спасение в игру.
Но ты молчишь, сурово хмуря брови,
Над головой вычерчивая круг.
иером. Роман
Преподобный Варлаам Хутынский
Дата: 19 ноября 2008 | СредаПреподобный Валаам Хутынский хил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода.
В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах, исполняя слов Священного Писания: “Аще кто не хощет делати, ниже да яст” (2Сол. 3, 10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги.
Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: “Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель - начало и корень всего добра”.