Богу нужна правда

Дата: 15 декабря 2008 | Понедельник

Христос в Евангелии говорит: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, а тот, кто творит волю Отца Моего…” (Мф. 7, 21).

Это значит, что недостаточно молиться, а надо, кроме молитвы, кроме слов молитвенных, еще жить такой жизнью, которая была бы выражением нашей молитвы, которая бы эту молитву оправдывала. Кто-то из древних писателей говорил: “Не заключай молитву в одни слова, сделай всю твою жизнь служением Богу и людям…”.

И тогда, если мы будем молиться на фоне такой жизни, наша молитва будет звучать правдой; иначе она будет выражением несуществующих в нас чувств и мыслей, которые мы у кого-то взяли, потому что нам кажется, что так с Богом надо говорить. А Богу нужна правда: правда нашего ума, правда нашего сердца, и, непременно, правда нашей жизни.

митр. Антоний Сурожский

Молитвы к Пресвятой Богородице

Дата: 12 ноября 2008 | Среда

Молитвы, которые мы обращаем к Пресвятой Богородице, носят особую свою печать. Среди земнородных Она ближе всех ко Христу, и не потому, что Она дала Ему тело Воплощения, но потому, что Она действительно Его Матерь. Она связана с Ним не только физически, но и метафизически, духовно. В наших молитвах к Ней всегда есть глубоко трогательный момент. Наши грехи были причиной смерти Христа на Кресте - и Ее, Матерь нашего Господа, мы призываем на помощь.

Всякая молитва, обращенная к Ней, может быть переведена в такие слова: “Матерь Божия, я убил Твоего Сына… Но, если Ты простишь - никто меня не осудит”. Вот что подразумевает наша вера, наша любовь к Той, Которая отдала Своего Сына на распятие без единого слова, без жеста, полной отдачей, в полной приобщенности намерению и воле Божией.

митр. Антоний Сурожский

Мужество молиться

Дата: 06 октября 2008 | Понедельник

Молитва - одновременно искание Бога и встреча с Ним, которая перерастает в общение. То есть молитва является и деятельностью, и состоянием, а также определенным отношением с Богом и определенным отношением к тварному миру. Она рождается из осознания того, что мир, в котором мы живем, не просто двухмерный мир, жестко ограниченный временем и пространством, “плоский” мир, где мы встречаем то, что нас окружает, лишь как поверхность, однообразную толщу, под которой - пустота.

Молитва рождается когда мы открываем, что мир имеет глубину, что мы не просто окружены видимым, но погружены в невидимое и пронизаны им. И это невидимое - одновременно Присутствие Божие, высшая и предельная реальность и глубинная сущность человека. Видимое и невидимое не противостоят друг другу, но и не просто накладываются; они присутствуют одновременно, взаимо проникая, как огонь и раскаленное железо.

Они взаимно дополняются в той тайне, которую английский писатель Чарльз Уильямс называет “соприсущностью”: присутствие вечности во времени; но также непреходящее присутствие мгновения в вечности, в эсхатологическом совпадении прошедшего, настоящего и будущего, которые содержатся одно в другом, подобно тому, как дерево содержится в семени.

митр. Антоний Сурожский

Как справиться с временем

Дата: 17 сентября 2008 | Среда

В наш напряженный век проблема, как справляться со временем, очень важная. Я не собираюсь вас убеждать, что у вас масса времени и вы можете молиться, если только захотите; я хочу сказать о том, как справиться с временем в контексте напряженности, напора жизни. Я не стану давать рецептов, как выкраивать время; скажу только, что если постараться и тратить его меньше, то его будет больше.

Если собрать вместе крупицы растраченного времени и из них как бы слепить моменты собранности и молитвы, мы обнаружим, что времени довольно-таки много. Если вспомнить о количестве пустых минут в течение дня, когда мы что-то делаем единственно потому, что страшимся пустоты, страшимся остаться один на один с собой, то обнаружится, что есть множество коротких периодов, которые могли бы принадлежать нам и Богу одновременно.

Но я хочу сказать о чем-то, что мне представляется еще более важным, а именно о том, как мы можем держать время под контролем и останавливать его. Богу можно молиться, только если мы утвердились в состоянии устойчивости и внутреннего мира, внутренней примиренности перед лицом Божиим; это освобождает нас от чувства времени: не объективного времени, за которым мы следим, но субъективного ощущения, что время мчится и что у нас времени не остается.

митр. Антоний Сурожский

Молитва как стрела

Дата: 15 августа 2008 | Пятница

В VII веке Иоанн Лествичник писал, что молитва, слова молитвы подобны стреле. Но иметь стрелу еще недостаточно; если  вы хотите попасть в цель, вам нужен лук с хорошей тетивой и крепкая рука, чтобы его натянуть.

Если у вас хороший лук, но вы не умеете натянуть тетиву, ваша стрела пролетит недалеко и скоро упадет на землю. Если вы не пошлете стрелу рукой сильной, стрела также не достигнет цели. Поэтому нужен лук, нужна тетива, нужна рука, нужна сила.

Если слова молитвы - стрела, мы должны нацеливать их в самую глубину, туда, где Бог пребывает в нас. И еще мы должны создать все необходимые условия, чтобы стрела могла лететь с силой. Очень часто мы в молитве невнимательны, наше сердце не в ней, и та жизнь, какой мы живем, не служит молитве опорой…

митр. Антоний Сурожский

Просительные молитвы

Дата: 06 августа 2008 | Среда

Многие из наших молитв - молитвы просительные, и люди склонны думать, что прошение - это низшая ступень молитвы; затем следует благодарение, затем словословие. На самом же деле как раз благодарность и хвала - выражение менее глубоких взаимоотношений.

На нашем уровне полуверы легче возносить словословия или благодарить Бога, чем доверять Ему настолько, чтобы просить Его о чем-то с верой. Даже люди полуверующие могут обратиться к Богу с благодарностью, когда случится что-то для них приятное; и бывают такие минуты приподнятости, когда каждый способен петь Богу.

Но гораздо труднее иметь такую нераздельную веру, чтобы просить Бога всем сердцем и всем помышлением с полным доверием. Не надо смотреть пренебрежительно на просительные молитвы, потому что способность приносить их - это испытание реальности нашей веры.

митр. Антон Сурожский

Подлинная христианская молитва

Дата: 31 июля 2008 | Четверг

Отличительная особенность христианской молитвы в том, что это молитва Христа, приносимая Его Отцу из поколения в поколение, все в новых и новых обстоятельствах, теми кто по благодати и приобщению является присутствием Христа в этом мире; это продолжающаяся, непрестанная молитва к Богу о том, чтобы свершилась воля Божия, чтобы все происходило согласно Его мудрому и полному любви замыслу.

Это означает, что наша молитвенная жизнь есть в то же время борьба против всего, что не Христово. Мы подготавливаем почву для своей молитвы всякий раз, как сбрасываем с себя что-то, что не Христово, что недостойно Его; и только молитва того, кто, как апостол Павел, может сказать: “Уже не я живу, но живет во мне Христос” (Гал. 2, 20), есть подлинная христианская молитва.

митр. Антоний Сурожский

Чудотворная икона Божией Матери

Дата: 15 июля 2008 | Вторник

Один священник служил в храме, где находится известная чудотворная икона Божией Матери, и глубоко ощущал ее действенное участие в богослужении. За многие века икона очень потемнела; с места, где он стоял, он не мог различить ее черты и продолжал служить с закрытыми глазами.

Внезапно он почувствовал, что Матерь Божья на иконе как бы понуждает его молиться, направляет его молитвы, воздействует на его ум. Он почувствовал исходящую от иконы силу, которая наполняла храм молитвой и собирала рассеянные мысли. Это было почти физическое присутствие, это стояла живая личность, со властью требовавшая ответа.

митр. Иоанн Сурожский

Иконы, которые мы видим

Дата: 03 июля 2008 | Четверг

Иконы, которые мы видим на стенах храма, - не просто изображения или картины; икона - это средоточие реального присутствия. Святой Иоанн Златоуст советует нам перед тем, как начать молиться, встать перед иконой и закрыть глаза. Он говорит: “закрой очи твои”, потому что не в рассматривании иконы, не в употреблении ее в виде наглядного пособия подается нам от нее помощь для молитвы. Силой благодать икона участвует в чем-то, что лучше всего можно определить как энергии Христа, как деятельная сила Христова, действующая для нашего спасения.

Силою Святого Духа в освящении икона становится чем-то большим, нежели картина. Она насыщена присутствием, напоена благодатью Духа и в тайне общения святых связана с тем святым, которого изображает. Икона является средоточием реального присутствия как опытно знает и учит Церковь.

митр. Антоний Сурожский

Жилище Божие

Дата: 27 июня 2008 | Пятница

Молиться можно везде и всюду, но есть места, где молитва находит естественную для нее атмосферу; места эти - храмы, во исполнение обетования: “Я… обрадую их в Моем доме молитвы” (Ис. 56, 7).

После того, как храм освящен, он становится жилищем Божиим. Здесь Бог присутствует  иначе, чем во всем остальном мире. В мире Он присутствует как пришелец, как странник, проходящий от двери к двери, не имея, где приклонить главу; Он идет как Владыка мира, отвергнутый миром, изгнанный из Своего царства и вернувшийся в него, чтобы спасти свой народ.

В храме же Он - у Себя дома; Он не только Творец и Господин по праву, - здесь Его и признают Творцом и Господином. Вне храма Он действует, когда может и как может; внутри храма Он во всей Своей власти и силе, и уже от нас зависит приходить к Нему.

митр. Антоний Сурожский

© Православное церковное чтение