О покаянии
Дата: 25 июня 2008 | СредаУгрызения совести нельзя принимать за раскаяние; раскаяние состоит не в том, чтобы испытывать “ужаснейшее сожаление” по поводу неправильных поступков в прошлом: это активное, положительное состояние, заключающееся в том, чтобы идти в правильном направлении.
Это очень ясно показано в притче о двух сыновьях (Мф. 12, 28), которых отец послал работать в своем винограднике. Один сказл “иду” - и не пошел, другой ответил “не пойду”, но потом устыдился и пошел работать.
Это было подлинное раскаяние, и мы никогда не должны обольщаться, воображая, что сожаление о своем прошлом есть акт покаяния. Конечно, это часть его, но покаяние остается нежизненным и бесплодным, пока оно не приведет нас к исполнению воли Божией. Необходимо, чтобы мы, поняв свою неправоту, ее исправили.
митр. Антоний Сурожский
Подлинная христианская молитва
Дата: 18 июня 2008 | СредаОтличительная особенность христианской молитвы в том, что это молитва Христа, приносимая Его Отцу из поколения в поколение, все в новых и новых обстоятельствах, теми, кто по благодати и приобщению является присутствием Христа в этом мире; это продолжающаяся, непрестанная молитва к Богу о том, чтобы свершилась воля Божия, чтобы все происходило согласно Его мудрому и полному любви замыслу.
Это означает, что наша молитвенная жизнь есть в то же время борьба против всего, что не Христово. Мы подготавливаем почву для своей молитвы всякий раз, как сбрасываем с себя что-то, что не Христово, что недостойно Его; и только молитва того, кто, как апостол Павел, может сказать: “Уже не я живу, но живет во мне Христос” (Гал. 2, 20), есть подлинная христианская молитва.
митр. Антоний Сурожский
Молитва Вартимея
Дата: 29 мая 2008 | ЧетвергСлучай с Вартимеем, как он рассказан у евангелиста Марка (Мк. 10, 46 - 52), помогает нам постигнуть ряд моментов, связанных с молитвой.
Как часто случается, что, когда после многих лет исканий и одинокой борьбы мы вдруг обращаемся с воплем к Богу, множество голосов, внешних и внутренних, пытается пресечь нашу молитву. Стоит ли молиться? Сколько лет ты борешься, а Бог не обращает на это никакого внимания? Обратит ли Он внимание теперь? Зачем молиться? Возвращайся в свою безнадежность, ты слеп, и слеп навсегда.
Никогда не надо слушать этих голосов; чем громче они кричат, тем сильнее должна быть наша решимость; мы должны быть готовы взывать так долго, как это потребуется, и так громко, как Вартимей. Иисус Христос проходил мимо, последняя его надежда проходила мимо, но люди, окружавшие Христа были равнодушны или старались заставить его замолчать.
Но Вартимей знал, что нет для него больше надежды, если уйдет и эта, последняя. Эта глубина безнадежности и была источником, откуда хлынула вера, молитва, полная такой убежденности и настойчивости, что она прорвала все преграды, - одна их тех молитв, которые, по слову Иоанна Лествичника, бьют в небо как стрела.
И оттого, что отчаяние Вартимея было так глубоко, он не слушал голосов, приказывавших ему замолчать, сидеть тихо; чем больше люди старались не допустить его ко Христу, тем громче он кричал: “Сын Давидов, помилуй меня!” Христос остановился, сказал, чтобы его подвели к Нему, и сотворил чудо.
митр. Антоний Сурожский
Погребальная служба
Дата: 06 мая 2008 | ВторникУ Православной Церкви очень определенные взгляды на смерть и погребение. Погребальная служба начинается словами “Благословен Бог наш…” Нужно понять, как это много значит, ибо эти слова произносятся вопреки смерти, вопреки тяжелой утрате, вопреки страданию.
Служба построена на основе утрени - службы славословия и света; близкие стоят с горящими свечами в руках, символом воскресения. Главная мысль службы в том, что мы действительно стоим перед лицом смерти, но смерть больше нас не пугает, когда мы смотрим на нее через Воскресение Христа.
митр. Антоний Сурожский
Если мы не прощаем, то и сами не получим прощения
Дата: 15 апреля 2008 | ВторникОдин русский епископ говорил, что для христианина умереть мучеником - это особое преимущество, потому что никто, кроме мученика, не сможет на Страшном суде стать перед лицом Божиего Престола судного и сказать: «По слову Твоему и примеру я простил; Тебе нечего больше взыскать с них».
Это означает, что тот, кто претерпел мученичество во Христе, чья любовь не поколебалась в страдании, тот обретает безусловную власть прощения над теми, кто причинял страдания. Это применимо и на гораздо более обыденном уровне, на уровне повседневной жизни; всякий, кто терпит малейшую несправедливость со стороны другого, может простить или отказать в прощении.
Но это обоюдоострый меч; если мы не прощаем, то и сами не получим прощения.
митр. Антоний Сурожский
Возлюби Господа Бога твоего
Дата: 01 апреля 2008 | Вторник“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим” (Лк. 10, 27). Это как будто очень простая заповедь, и, однако, в этих словах содержания гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Все мы знаем, что значит любить кого-нибудь всем сердцем. Мы знаем, как радостно не только встретиться с любимым, но даже только подумать о нем, какую это дает отраду.
Именно так нам надо стараться любить Бога, и каждый раз, когда упоминается Его имя, оно должно наполнять наше сердце и душу бесконечным теплом. Бог всегда должен быть в нашем уме, тогда как на самом деле мы думаем о Нем лишь от случая к случаю.
митр. Антоний Сурожский
Икона Божией Матери «Споручница грешных»
Дата: 20 марта 2008 | ЧетвергВпервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре бывшей Орловской губернии. Древняя икона «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой.
Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился источением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках.
Приступать к молитвенному деланию
Дата: 17 марта 2008 | ПонедельникТолько с чувством богопочитания, страха Божия и глубочайшего благоговения можем мы приступать к молитвенному деланию, и мы должны дорасти до него в своей внешней жизни как можно более полно и определенно. Недостаточно, устроясь удобно в кресле, сказать: «Вот, я приступаю к богопоклонению перед лицом Божиим».
Мы должны понять, что если бы Христос стоял перед нами, мы держали бы себя иначе, и должны научиться держаться в присутствии невидимого Господа, как держались бы в присутствии Господа, ставшего для нас видимым.
Прежде всего, это предполагает определенное состояние ума, которое отражается и на состоянии тела. Если бы Христос был здесь, перед нами, и мы стояли совершенно прозрачными, умом и телом, для Его взгляда, то мы испытывали бы благоговение, страх Божий, любовь, может быть, даже ужас, но не держали бы себя так вольно, как делаем это обычно.
митр. Антоний Сурожский
Молитва означает для меня личные отношения
Дата: 04 марта 2008 | ВторникМолитва означает для меня личные отношения. Я не был верующим, затем внезапно открыл Бога, и сразу же Он предстал передо мной как высшая ценность и весь смысл жизни, - но в то же время и как личность. Думаю, что молитва ничего не означает для того, для кого нет объекта молитвы.
Вы не можете научить молитве человека, у которого нет чувства Живого Бога; вы можете научить его вести себя в точности так, как если бы он верил, но это не будет живым движением, каким является подлинная молитва.
Одна из причин, почему молитва, общественная или частная, кажется столь мертвой или столь формальной в том, что слишком часто отсутствует акт бого-поклонения, совершающийся в сердце, которое общается с Богом.
митр. Антоний Сурожский
Молитва и жизнь должно быть одно
Дата: 18 февраля 2008 | ПонедельникМолитва и жизнь должно быть одно. У меня нет времени говорить об этом много, но я хотел бы просто сказать вот что: встаньте утром, поставьте себя перед Богом и скажите: «Господи, благослови меня и благослови этот начинающийся день», а потом относитесь ко всему этому дню как к дару Божию и смотрите на себя как на посланца Божия в этом неизвестном, что представляет собой начинающийся день. Это означает попросту нечто очень трудное, а именно: чтобы ни случилось за этот день - ничто не чуждо воле Божией; все без исключения - обстоятельства, в которые Господь вас пожелал поставить.
Если вы будете так поступать, то легко увидите, что в каждое мгновение вам придется поворачиваться к Богу и говорить: «Господи, просвети мой ум, укрепи и направь мою волю, дай мне сердце пламенное, помоги мне!» В другие моменты вы сможете сказать: «Господи, спасибо!».
И когда вечером вы снова перед Богом и быстро переберете в памяти прошедший день, вы сможете восхвалять Бога, славить Его, благодарить Его, плакать о других, и плакать о себе.
Если вы начнете таким образом соединять жизнь с вашей молитвой, между ними никогда не будет разрыва и жизнь станет горючим, питающим в каждое мгновение огонь, который будет разгораться все больше и становиться все ярче, и преобразит постепенно вас самих в ту горящую купину, о которой говорит Священное Писание.
митр. Антоний Сурожский