Об утраченной возможности
Дата: 27 декабря 2008 | СубботаОднажды, когда Господь Иисус Христос был на обеде “у одного из начальников фарисейских”, “некто из возлежащих с Ним” “благочестиво” вздохнул: “блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!”.
Господь же по этому поводу рассказал притчу, как “один человек сделал большой ужин”. Сначала он позвал желанных и достойных. Но они “все, как бы сговорившись”, стали “извиняться”, ссылаясь на важные, неотложные дела. Зачем им куда-то идти: у них и так все есть, они независимы и самодостаточны, у них и свой ужин не хуже.
И теперь хозяин велит собрать действительно нуждающихся “нищих, увечных, хромых и слепых”, которые сразу согласились, и “наполнился дом” его.
Ну а что ожидает тех, кто отказался придти? На первый взгляд - ничего особенного: просто, как сказал хозяин, “никто из тех званных не вкусит моего ужина”. И всего-то.
А Матфей излагает эту притчу более сурово. У него на вечерю звал не кто-нибудь, а царь. И званные не просто отказались, но оскорбили и убили посланников. Царь же на это “разгневался и, послав войсвка свои, истребил убийц оных и сжег город их”. А тот, кто оказался на пиру не в брачной одежде, был связан и выброшен “во тьму внешнюю”, где “плач и скрежет зубов”.
Принявший приглашение Владыки воскликнет: Благодарю “Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искуплени Кровию Его в прощение грехов!”
А мы-то гадаем, в чем смысл жизни, и в чем наше назначение! Мы думаем, что есть нечто большее, чем собственно сама жизнь. Только не эту жизнь, полную страданий и смерти, дал нам Бог. Эту жизнь мы сами себе придумали, и поэтому в ней, действительно, все не то и не так. И когда мы вдруг это поймем, то поймем, и какая печать таится в этих словах: “Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моего ужина”…
Это звучит страшнее, чем у Матфея. Как иногда человек концу жизни вдруг осознает: “а счастье было так возможно, так близко!..” Но с чем сравнить эту утрату: не вкусить ужина Господня. Оскорбить и убить его посланников: отвергнуть Его любовь, Его простоту, Его крестый труд, затраченный для твоего утешения!
Свящ. Вячеслав Резников
Благодарность
Дата: 20 декабря 2008 | СубботаОднажды Христос проходил мимо несчастных людей - десяти прокаженных, которые в силу своего страшного недуга не имели права общаться с людьми. Проказа - страшное заболевание, которое поражает человека, разрушая постепенно плоть и кости. Этот недуг страшен еще и тем, что проказа - болезнь заразительная. И потому подверженные этой болезни изгонялись из общества куда-нибудь в пустыню или на территорию заброшенных кладбищ.
Христос услышал молитвенный вопль десяти человек, пораженных проказой, которые, не имея права приблизиться, на расстоянии просили Его: “Иисусе Наставниче! помилуй нас” (Лк. 17, 13). Одним всесильным Своим словом Христос снимает с них болезнь и отчужденность: “Идите в селение и покажитесь священнику”. Исцеленный от проказы, чтобы вновь вернуться к нормальной жизни в обществе людей, должен был получить свидетельство от священника.
И понеслись с радостью все десять исцеленных в селение, показались священнику, встретились со своими родными и близкими. Не было предела их восторгу и радости. Но из десяти, как замечает Евангелие, один самарянин вспомнил о том, что следует вернуться и возблагодариь Виновника своего исцеления. Самарянин же вернулся, пал на колени пред Ним и стал Его громко благодарить и славить. Христос принял эту благодарность, но с горечью заметил: “Не десять ли очистились? Где же девять?” (Лк. 17, 17).
Почему же из десяти, получивших благодеяние, пришел благодарить только один человек? Благодарность - это великое и возвышенное чувство. Благодарность - это трудная добродетель. Хотя принято считать, что труднее всего бывает просить чего-либо у людей, ибо это связано с чувством стыда и неловкости, но, пожалуй, еще труднее благодарить.
Пока человек испытывает нужду, пока у человека горе, скорби и слезы, он просит, он настаивает, он вопиет. Когда же все это проходит, он, едва почувствовав благополучие, забывает и о благодетелях и о благодарности.
митр. Владимир (Сабодан)
Истина освящает
Дата: 18 декабря 2008 | ЧетвергИз слов Первосвященнической молитвы мы разумеем, что нужно для того, чтобы человек мог приобрести святость, сделавшую миллионы людей угодниками Божиими и святыми небожителями. Христос говорит: “Освяти их истиною Твоею…”. Что же это за истина? - “Слово Твое есть истина”. “Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит промышления и намерения сердечные” (Евр. 4, 12). В нем открывается воля Божия о нас и весь путь спасения нашего - все, что сделал Бог для спасения нашего и что должно делать нам, чтобы спастись.
Истина Божия руководила всеми святыми, сподобившимися уже ныне лицезреть Бога и сиять светом святости. Истина Божия - одна, но каждый святой прославился и сияет чем-то особенным. Руководствуясь одной истиной, люди по-разному, в меру своих сил и способностей, воплощали в своей жизни идеал благочестия, чистоты и святости. Одни угодники Божии прославились подвигами поста и молитвы, иные - своей преданностью Господу и любосью к ближнему, а многие - кровью своей и своей жизнью свидетельствовали о бессмертной истине Божественной, освятившей их и прославившей.
Но, пожалуй, можно с уверенностью сказать, что ныне чтимый вселенский святитель и чудотворец Николай воплотил в себе почти все возможные для человека на земле добродетели и этими добродетелями сияет христианскому миру. Прошло уже 17 столетий с тех пор, как жил на земле и подвизался святитель Николай. Но не смотря на длительное время, разделяющее нас, он по-прежнему для всех живой. Он слышит всякую просьбу человеческую и, по данной ему от Бога благодати, не только удовлетворяет наши прошения, но и предваряет их. Он помогает людям на суше и на воде, в темницах и лечебницах. Он помогает каждой семье и каждому человеку, призывающему его святое имя. Он помогает Церкви и обществу.
митр. Владимир (Сабодан)
Освобождение души от греха
Дата: 14 декабря 2008 | ВоскресеньеГрех согнул, исказил человека настолько, что он перестает видеть Бога, не может выпрямиться… Грех сделал его немощным для всякого доброго дела… Грех должен быть ненавистен христианской душе… Чтобы освободиться от греха, не надо ждать особенного времени, не надо ждать и поста… Мы обычно ждем, что вот будет пост, тогда покаюсь. Не пост должен быть поводом для очищения души, а состояние ее угнетенности и ненависти ко греху…
Некоторые, подобно начальнику синагоги, негодуют, когда человек после окончания поста причащается Святых Христовых Тайн… Господь исцелением в субботу дал пример того, что для освобождения души от греха всякое время удобно и благословляется Богом.
настольная книга священнослужителя
Об отнатяии души от богатства
Дата: 06 декабря 2008 | СубботаОдному богатому человеку дан был еще и богатый урожай. Сидит он и рассуждает “сам с собой: “Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих”. И сказал: “Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: “Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы - покойся, ешь, пей, веселись!”
Так и видишь этого богача, развалившегося в кресле, потягивающегося от удовольствия, точь-в-точь, как на рекламе страхового агенства. Все у него “схвачено”, все застраховано, все рассчитано на многие годы вперед. Кажется, навсегда он устроился в этом мире и не зависит уже ни от кого и ни от чего!
Но вдруг Бог, Которого он совсем сбросил со счетов, сказал ему: “Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя”.
Человек может расстаться с богатством двумя путями: или богатство отнимается у него, или он отнимается у богатства. В первом случае бывает, что, потрясенный внезапным изменением судьбы, человек начинает размышлять о неверности всего земного и постепенно выходит на то, что истинно и нетленно. Но, когда Бог забирает его самого, когда его душу навсегда отрывает от того, к чему она была так привязана, - что тут происходит с душой? Чем она будет мучиться?
Господь приоткрывает тайну такой души, задавая тот самый вопрос, который более всего будет ее волновать: “Кому же достанется то, что ты заготовил?..” Сколько бы человек ни называл законным и честно приобретенным свое богатство, все равно он не может не видеть, что вокруг множество нищих и голодных. И они не равнодушно смотрят на его преуспение. Они не только завидуют, но и строят планы, как бы все у него отобрать.
Надо построить высокий забор, вооружиться, нанять охрану. Но надо и успокоить свою совесть.
Надо разумно объяснить и себе, и другим, почему у меня есть, а у других нет. И когда это удается, начинаешь смотреть вокруг себя не только со страхом, но и с торжеством, и с презрением: как они смеют желать того, что принадлежит только мне?! Мне Бог дал по моим заслугам, а им не дал по их недостоинству. Я труженик, и они лентяи! Какое право имеют они подглядывать, желать, роптать?
Так, он вроде бы со всеми разобрался, снял свои вопросы. Но в каком смятении должна пребывать душа, когда все “обнаруживаемое делается явным от света”! И каково видеть, как оно само переходит в чужие, ненавистные руки! “Кому же достанется то, что ты заготовил?” - Как раз тем, от кого прятал, кого презирал, кого даже порой и за людей не считал. В рассказе о богатом и Лазаре оба одновременно были взяты из жизни; и, вспомним, какое презрение даже там испытывал богач к Лазарю, даже будучи в муках.
Но какими бы были его муки, если бы он еще и увидел, что богатство переходит в руки именно этого Лазаря! “Именно так бывает с каждым, - заканчивает Господь, - кто собирает сокровище себе, а не в Бога богатеет”.
А как богатеть “в Бога”? А вот пример: Петру однажды тоже вдруг дано было богатство: его трудовая нива “угобзилась”, Бог дал огромный улов. А что же Петр? А он припадает к ногам Давшего ему богатство и говорит: “Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный”.
Так он сразу обогатился и страхом Божиим, и знанием Его всемогущества, и видением своей греховности, и надеждой на Его милость, и готовность все оставить и последовать за Ним (Лк. 5). вот этого уже никто не сможет отнять. Такая душа сама только и ждет, чтобы “разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше” (Флп. 1, 23).
прот. Вячеслав Резник
Преблагословенная Дева Мария
Дата: 03 декабря 2008 | СредаДля каждого христианина праздник - это не только воспоминание чего-то давно бывшего и навсегда ушедшего. Каждое событие, которое празднует святая Церковь - это событие нынешнее, для нынешнего дня и нынешнего человека - событие, которое празднует святая Церковь, это событие всегда живое и действенное и потому назидательное и спасительное. Участвовать в церковном празднике, в богослужении по случаю праздника, это значит приобщаться важности и святости празднуемого события.
Спасение - это жизнь, это действие, вечно совершающееся и приобщающее нас к великому, важному и вечному.
Как же можно приблизиться к Ней, как можно стать наследником благодатный действий этого праздника? Путь к этому один - подражание, уподобление Ей. Божия Матерь в Своей жизни явила нам многие примеры добродетелей и высшего совершенства. Она оставила благодатный пример веры, любви, надежды, смирения и абсолютной преданности воле Божией. Она явила нам высочайший пример стояния перед Богом.
Если мы пожелаем приблизиться, прикоснуться к Богоматери через уподобление Ей, то необходимо вместе с Ней жить жизнью храма, в храме молиться и возноситься духом. Храм Божий - это не только Божий дом, дом молитвы, это не только школа благочестия и врачебница, это место встречи с Богом, с Божией Матерью, с небожителями и друг с другом.
В храме Божием живет ныне, и молится с нами, и радуется, и скорбит Преблагословенная Дева Мария. В храме Она навсегда оставила Свою любовь к Богу и к роду человеческому. Будем это помнить и сегодня, когда величаем Богоматерь по случаю праздника, и всегда, ибо многое может моление Матернее ко благосердию Владыки. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
О пределах любви и о “религиозной нетерпимости”
Дата: 29 ноября 2008 | СубботаОднажды некий законник, искушая Иисуса, спросил: “Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Но тут же выяснилось, что он сам прекрасно это знает, потому что знает главную заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя”. Тогда лукавый вопрошатель, желая оправдать себя, сказал Иисусу: “А кто мой ближний?”
И Господь стал отвечать. Он рассказал, как некий человек был изранен и ограблен, как мимо прошли священник и левит. И только самарянин, “увидев его, сжалился”. Рассказав до конца, Господь задал законнику неожиданный вопрос: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?”…
А он-то спрашивал, кто ближний ему самому, кого он сам обязан любить, как самого себя.
Но с первых же строк рассказа, как только мимо несчастного прошли священник и левит, ясно, что твой ближний тот, кто попался тебе на пути, и кто в тебе нуждается. А вот избитый разбойниками сам уже ни к кому приблизиться не может. Он лежит и ждет: “кто же мой ближний? Кто сам приблизится ко мне?” И, наконец, такой человек нашелся: самарянин, иноверец! Хотя “Иудеи с Самарянами не сообщаются” (Ин. 4, 9).
Господь Своим рассказом раскрыл совсем другое “неизвестное” в этой заповеди, то, что законнику казалось само собой разумеющимся. Он показал, что значит “возлюбить”, и до какого предела любовь должна простираться.
Самарянин не только обработал и перевязал раны; не только довез до гостиницы, не только и здесь ухаживал за ним. Он еще и сказал: “Если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе”. Ни на чем не остановился, никого не считал обязанныи разделить с ним заботу о больном, но все взял на себя. Вот что значит “любить”. Вот чему надо учиться всю жизнь. “Иди, и ты поступай так же”, - говорит каждому Господь.
прот. Вячеслав Резников
Воскрешение дочери Иаира
Дата: 22 ноября 2008 | СубботаКак мы похожи на тех людей, которые окружали умершую дочь Иарову! Сам Бог пришел, Сам Господь, Он Сам говорит: “Не плачьте, она не умерла, она уснула…” И с какой уверенностью люди, как сказано в Евангелии, “знали”, что она умерла. Хотя Сам Бог говорит, Сам Господь, Которого они призвали сотворить чудо, говорит это, но теперь они над Ним смеются. Пока она была больна - можно было надеяться на чудо; теперь она умерла - и смешно говорить о том, что есть надежда…
И так бывает и с нами. Господь жил, умер, воскрес, и Господь! нам говорит Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут души человеческие, и жизнь которая охватит также и тела в день славного Воскресения.
И мы все продолжаем говорить: “Он умер, она умерла”. А когда слышишь слова Апостола: “Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, которые верять в смерть…”, мы эти слова слушаем и мы все равно “знаем”, что перед нами лежит человек, который умер, и хотим быть безутешными.
Каждый год мы слушаем пророчество Иезекииля о костях: “Рцы, сын человеческий, оживут ли кости сия?” - и отвечаем: “Нет, это уже область смерти… Пророк был мудрей, он сказал: Ты весь, Господи, Ты знаешь, я не знаю…”
И вот, будь то в наших отношениях личных, будь то в суждении о судьбе человеческой души, обо всем - это ко всему относится. Научимся от этого рассказа: это не притча, это быль о том, как воскресла дочь Иаирова, когда все знали, что она умерла.
И Христос это знал, только для Него смерти нет: есть жизнь, и есть сон. Всмотримся в нашу жизнь, в наши отношения к тем, кто почил, т.е. кто теперь уснул и отдыхает. Подумаем о тех людях, которые вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы произнесли окончательный суд: “Этот мертв, не утруждай Учителя, и Богу незачем сюда приходить - не восстанет”.
Подумаем о наших умерших дружбах и отношениях - умерли они, или на время потускнели, почили? Вчитайтесь в эту притчу: это притча жизни против смерти, притча надежди против очевидности, притча веры безусловной против нашего глубокого, убивающего неверия… Аминь.
митр. Антоний Сурожский
О свойствах бесов
Дата: 17 ноября 2008 | ПонедельникВ Евангелии находим много примеров изгнания бесов. Но сегодняшнее чтение особенно много открывает о свойствах злых духов. Во-первых, поражает их сила, и та власть, которую они могут брать над человеком, и тот ужас, который могут наводить. Гадаринский бесноватый был так страшен, “что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыню”.
Но тут же видим и слабость, и даже совершенное бессилие бесов. Они не могут переступить черту, которую проведет Бог. Они так и не смогли погубить свою жертву, и даже не смогли увлечь ее подальше от берега. Бесноватый, “увидев Иисуса”, “пал пред Ним”, чего бесы, конечно, не могли желать.
Видим беспредельную наглость бесов: мучая человека и не собираясь этого прекращать, они еще смеют просить не мучить их.
И снова видим их бессилие пред Богом: даже в свиней не могут войти без Его разрешения. Но опять же видим и огромную силу, когда Бог предает кого-либо в их руки: вот, стадо мирных животных вдруг рванулось с места и погибло в море. Видим их нетерпеливость: они спешат наброситься на свои жертвы.
Но видим и хитрость, и разум в иных случаях: они не терзают жителей Гадаринской страны, не терзают их, зная, что те и так им принадлежат. Во время недавней борьбы с алкоголем один человек сказал: “Как же хочет сатана, чтобы мы пришли к нему трезвыми!”
Пьяный протрезвится и опомнится. Освобожденный от бесов сядет “у ног Иисуса”, одетый “и в здравом уме”. Но что сказать о том, кто свободно и трезво делает бесовское дело? А ведь так и поступили гадаринские жители, спокойно и вежливо Его “удалиться от них”.
Видим и то, как Господь использует силу бесов во вред им же самим. Он наглядно, на низшей твари, показывает людям, что им грозит. Тех, кто создан “во Христе на добрые дела”, Он учит помнить о своем достоинстве. И ужасаться надо не гибели бессловесных животных, рожденных “на уловление и истребление” (2Пет. 2, 12), а тому, что ждет нас, разумных, богоподобных и даже уже спасенных Господом Иисусом, если отгоним Его от себя своими делами, своей жизнью.
прот. Вячеслав Резник
Исцеление Гадариского бесноватого
Дата: 16 ноября 2008 | ВоскресеньеРассказы об одержимости, о которой мы читаем в Евангелии, многим кажутся такими далекими от повседневной нашей реальной жизни; а на самом деле они могли бы быть так близки, и столько уверенности и надежды мы могли бы приобрести от слушания.
Мы все можем так подойти ко Христу; мы можем к Нему подойти в молитве, мы можем к нему подойти в таинствах, в этих свободными от всех сил разрушения в нас - только бы нам остаться со Христом, только бы получить исцеление, не вернуться к тому, что нас отравляет и разрушает, только бы выйти в мир свидетелями о том, что для нас сделал Господь.
Поэтому не будем читать этот рассказ, будто он никакого отношения к нам не имеет: он относится к нам самым непосредственным образом… И как бесноватый, пойдем ко Христу, в исповеди, в Причащении, в помазании святым елеем, в молитве, в умолении ближних наших о том, чтобы и они о нас помолились - и исцелеем. Аминь.
митр. Антоний Сурожский