Храм Господень
Дата: 14 ноября 2008 | Пятница“А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем” (Пс. 5, 8).
Давид входит в храм по множеству милости Божией и, войдя в дом Божий, обращается к Господину этого дома, к Богу. Следовательно, вхождение наше в храм непросто, это не только акт человеческой свободы и воли, это нечто большее, это одновременно действие Божественной воли. Общение человека с Богом предполагает существование и осуществление Божественной милости, Божественно воли наряду с человеческой свободой и волей. Именно богообщение, как проявление воли Божией и свободной воли, наряду с человеческой свободой и волей. Именно богообщение, как проявление воли Божией и свободной воли человека является целью вхождения человека в дом Божий.
Затем устами пророка Давида Ветхий Завет говорит нам о том, что храм - это дом Господа и что, следовательно, господство в нем принадлежит Богу. А поскольку храм является домом Божиим, то он свят, и поэтому мы ему поклоняемся.
Итак, входящие во храм входят в дом Божий, вступают в общение с господом и приобщаются Его святости.
Далее. Поскольку храм есть дом Господа Бога и дом святой, вступление в него означает, что встреча божественной милости с человеческой волей завершается в нем высшим актом человеческой энергии, то есть поклонением и богослужением: “Поклонись святому храму Твоему”.
С такими мыслями и чувствами мы должны входить в храм - место единения с Богом и постижения Его неизреченной славы.
митр. Владимир (Сабодан)
О загробных тайнах
Дата: 08 ноября 2008 | СубботаЖили два человека. Один “был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях”. Так и проходила их жизнь.
Для богача как будто не существовало Лазаря; и не было случая, чтобы он хоть что-то подал ему. Лазарь же никогда не питал ни злобы, ни зависти. Мечты его были строго в пределах его возможностей: он желал лишь “напитаться крошками, падающими со стола богача”.
Оба были постоянны в своей жизни. И богатый - в упорном нежелании считать Лазаря за человека, а Лазарь - в своем кротком принятии своего жребия. Но вот оба умерли.
И там их постигает тоже разная участь, только наоборот. Богач ощущает, куда завели его грехи, и в то же время видит, чего удостоился Лазарь. Но суд Божий для него - ничто: удостоившийся пребывать “на лоне Авраамовом” для нег, как и прежде, “в струпьях”. И он, как будто Лазарь - бессловесное животное, обращается к Аврааму: “Отче Аврааме! Умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем”.
Авраам терпеливо и кротко объясняет то, что и так уже всякому ясно: “Чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизи твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страждешь”. Богач продолжает: “Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствуем им, чтобы и они не пришли в это место мучения”. По отношению к Лазарю все то же: пусть сбегает!..
Но неужели у богача проснулось нечто доброе, забота о братьях, желание наставить их на благой путь? Увы, нет.
Тут не забота о братьях. Тут - косвенное обвинение Бога и оправдание себя: если бы мне в свое время было послано чудесное знамение, я не был бы здесь. А так - я не виноват, и каяться не в чем!
Очевидно дело не только в прожитой жизни, но и в самооценке ее пред Богом. Господь не просто подытоживает наши дела, но и дает возможность последнего слова. Богач говорит одно, но мог бы сказать и другое.
Что мешает воскликнуть: “Прости, Лазарь, мое жестокосердие! Помолись за меня, отче Аврааме! Господи, помилуй меня!”
прот. Вячеслав Резников
Сияние Божественной славы
Дата: 04 ноября 2008 | ВторникБожия Матерь подобна многогранному драгоценному камню, в котором каждая грань излучает целую гамму цветов, радуя глаз и услаждая чувство. Много в Ней этих граней-добродетелей. Посмотрим, братия и сестры, на добродетель безмолвия и безвестности, которая так присуща Божией Матери, сияющей славой Божией. Трудно нам бывает воздержаться от лишних и пустых речей, трудно сохранить себя в смирении, в полной безвестности ради славы Божией. Мы прилагаем все усилия, чтобы сделаться заметными и известными.
Проникнемся же, братия и сестры, добродетелью смирения, безмолвия и безвестности. Будем заботиться о том, чтобы в нас и через нас прославилось имя Господне.
Прославляя сегодня Богоматернюю милость, дарованную нашей стране и нашему народу через чтимые Ее иконы, будем просить у нее, чтобы Она призрела на наше смирение и вознесла нас в очах Божиих. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Притча о сеятеле
Дата: 02 ноября 2008 | ВоскресеньеЕсть в Евангелии место, где Христос нам говорит: Блюдите, како слышите - т.е.: Обратите внимание на то, как вы слышите слово, которое до вас доходит.
Нам всегда кажется, что мы слушаем, понимаем; но вот сегодня нам вновь, в который раз читалась притча о сеятеле - и что? Она такая ясная, такая привычная; казалось бы, нам даже и не нужно ее вновь слышать, мы могли бы ее повторить, рассказать, объяснить. Но кто из нас может сказать, что он ею сколько-то живет?
И вот тут слова Христовы: Будьте осторожны, как вы слышите слово Божие - не напрасны. Мы слышим и помним; слышим слухом и помним головной памятью; но доходит ли это слово до нашего сердца? А вместе с этим, если не коснется до нашего сердца живое слово, оно только прозвучит в нашей мысли, и никакого плода не принесет.
Подумайте о словах Христовых “Слушайте!” - и задумайтесь над тем, как мы слышим: напрасно? Себе в суд и во осуждение? Или нет - в жизнь вечную?.. И как милосерд Господь; Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемое ими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что если они поймут головой и отвергнут сердцем - какая же будет их ответственность!
Иисус Христос говорит: Для таких говорится притчами, чтобы они слушали и на слышали: как бы от этого холодного, мертвого понимания ума, от такой мертвой головной веры человек не был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости и понятливости. А понятливость в сердце, не в голове; опытом жизни, кровью, добывается понимание слов Божиих.
Вот в течение всей этой недели станем думать о том, кто мы в этой притче? Куда падает зерно? Куда падает слово Христово? В терние, которое его заглушит, убьем, удушит? На камень, где оно взрастет и умрет, от зноя и от сухости? Или при дороге, откуда унесете его ветер, и где оно будет разграблено всеми хищниками жизни?
Или в сердце доброе… А если сердце наше не таково, то поставим перед собой вопрос: Как же этот камень раздробить, как же к жизни вернуть охладевшее сердце? Аминь.
митр. Антоний Сурожский
О наинской вдове и царе Давиде
Дата: 25 октября 2008 | СубботаКогда Господь приблизился к воротам города Наина, из них “выносили умершего, единственного сына матери, а она была вдова”. Так, навстречу друг другу шли две процессии: и за Иисусом “шли многие из учеников Его, и множество народа”; и за покойником и его матерью “много народа шло… из города”.
Вот эти две процессии соприкоснулись своими главами: впереди одной - Иисус Христос, впереди другой - мертвец. И разве могли они так и разминуться? Даже если бы Иисус был просто одним из очередных учителей человечества, Он все равно не имел бы права обойти смерть, эту главнейшую проблему человеческой жизни. Он все равно должен был остановиться и сказать на эту тему хотя бы несколько слов. Только разве бедной вдове нужно философское осмысление смерти? - Ей нужен ее единственный сын!
И только Сам Бог мог его вернуть.
И Иисус “подошед, приснулся к одру”. “Несшие остановились”. И Он сказал: “Юноша! Тебе говорю: встань”. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: “Великий пророк восстал между нами и Бог посетил народ Свой”.
Но прежде чем вернуть сына, Господь потребовал от вдовы: “не плачь!..” Зачем бы это? Верни сына, и плач сам претворится в радость. Но Господь, ранее сказавший “блаженны плачущие” (Мф. 5, 4), теперь сказал так, потому что “естественные”, “природные” люди, которых Господь называет “язычниками”, и плачут и радуются не так, как Божьи люди. Вдова лишилась сына, и - неутешно плачет.
И в этом отчаянии есть нечто богохульное. Человек вопит: “Да будет воля моя! не принимаю Твоей воли!..” А это пресекает возможность дальнейшего взаимодействия с Богом. Господь же и от свидетелей других воскрешений требовал веры.
И Иаиру говорил: “Не бойся, только веруй!” И - Марфе, перед воскрешением Лазаря: “не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?” (Ин. 11, 40).
Так что, если мы хотим участвовать в грядущем воскресении мертвых и принять воскресшими наших родных и близких, расставаясь с нами на время, мы должны, мы должны хоть в какой-то мере услышать это властное “не плачь”, сказанное нашим Господом Иисусом Христом, владычествующим над живыми и мертвыми.
свящ. Вячеслав Резников
Будет вам награда
Дата: 18 октября 2008 | СубботаТрудны заповеди для нас, немощных, склонных более ко злу, чем к добру, особенно трудна заповедь о любви к врагам. Как и в чем должна выражаться эта любовь? Прежде всего, нужно знать, кто наши настоящие враги. Мы иногда спешим назвать своим врагом того, кто не враг нам, а просто ближний наш, вольно или невольно сделавший нам неприятность. Истинный враг наш тот, кто напрасно ненавидит нас, старается отнять жизнь, здоровье, имущество, повредить нашему доброму имени.
В чем должна проявляться наша любовь к врагам? Любить врагов, не мстить им, не делать зла - это не то же, что потворствовать злу или замалчивать его. Зло - всегда зло, и со злом надо бороться во всех его видах и проявлениях. Его надо искоренять, по возможности, добром, любовью, молитвою, увещаниями, благотворением или праведным наказанием и, в крайнем случае, извержением злого человека из среды своей. “Измите злого от вас самих” (1Кор. 5, 13).
В лице врага надо видеть то же творение Божие, но заблудившееся, душевно больное, оказавшееся в гибельном состоянии. Долг христианина - попробовать всячески исправить, спасти его.
Если вы решили не мстить врагу, вы уже исполнили заповедь Христа, вы уже одержали великую победу не над людьми, а над собою, над злом, над диаволом - виновником зла.
Хорошо не мстить врагу, но еще лучше делать добро врагу. Это - добрый знак, и, если вы это сделали, вы взошли на другую, высшую ступень незлобия. Вы явились подражателем Христа, молившегося за врагов своих на кресте и спасшего своего гонителя Савла.
Люля людей, познаешь Бога и возлюбишь Его, заповедавшего любить ближних. Через любовь к людям мы уподобляемся Самому Богу, потому что Бог - любовь есть, и исполняем закон Божий: “Любящий другого исполнил закон” (Рим. 13, 8). Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Светлый Покров
Дата: 14 октября 2008 | ВторникСегодня наша Церковь торжественно отмечает событие, происшедшее в греческом Царьграде. Событие это совершилось во Влахернском храме в присутствии многочисленного народа, но видимо было лишь двумя друзьями о Господе: блаженным Андреем, Христа ради юродивым, и его юным учеником Епифанием. Оба они видели, как в этом храме присутствовала, молясь о мире и о людях, Сама небесе и земли Царица и как осеняла Она молящихся Своим святым омофором.
Наша Церковь больше других возлюбила этот праздник как великое и радостное откровение о светлом покрове Богоматери над миром и о Ее великой любви, ибо не только во Влахерском храме более тысячи лет тому назад слезно молилась Богородица, Она молится ныне и здесь, и всюду, и всегда, и до скончания века, испрашивая для всех нас милости, здравия и спасения, мира мирови, благоденствия нашей Церкви и родному Отечеству. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Быть настоящим христианином
Дата: 11 октября 2008 | СубботаВсе, что мы имеем в жизни, - это дар Божий, талант. Но, пожалуй, самый великий дар, которым владеем мы, верующие люди, - это наша, Богом дарованная, христианская вера. И те, кто имеет этот талант, обязаны умножать его во славу Божию и во спасение.
Мы носим звание христианина. Это звание дает особые, чрезвычайные возможности и преимущества. Христианин - член святой Церкви. Ему открыт доступ к ее священнодействиям и таинствам. Над христианином всегда простирается покров сильных и действенных молитв Церкви. Нам обещано на небе вечное блаженство в теснейшем единении с Богом. Имея столь высокие права и преимущества, мы должны помнить и об огромной ответственности. Мы обязаны быть христианами не только по имени, но и по существу.
Мы не можем сказать, что в настоящее время нет достойных и праведных христиан. Если бы не было сейчас настоящих христиан, не мог бы до сих пор существовать мир. Благодать Божия имеет огромную силу, и ее действия не прекращаются среди верных рабов Божиих. Но есть и такие христиане, которые только именуются таковыми или видят христианство только в исполнении некоторых обрядов, не заботятся о чистоте своей души и свободно предаются греховным наклонностям.
Есть немало таких христиан, которые, замечая в себе некоторые добрые природные свойства, например: мягкость сердца, простоту, трудолюбие и т.д., - самообольщаются, не думая о своем внутреннем состоянии, не борются со своими греховными помыслами и стремлениями.
Чтобы достойно носить звание христианина, мы должны все делать не иначе, как по любви к Господу. Ее печать должна лежать на всех делах наших. “Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы” (1Кор. 13, 3).
митр. Владимир (Сабодан)
Господь заботится и о большом, и о малом
Дата: 05 октября 2008 | ВоскресеньеПочему ленивый раб закопал талант в землю? - Потому что почитал данное ему слишком малым и потому не стоящим трудов и забот… Не так ли и у нас? Не делаем доброго потому, что оно, по видимости, неважно… и делаем дурное оттого, что кажется невиликим… Правило мудрого - делать все: и великое, и малое - с должным вниманием и усердием…
Тебе кажется очень важным приобрести славу, почет и уважение? - Это призрак, который исчезнет и оставить тебя во тьме…
Ты дорожишь расположением сильного человека? - “Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения” (Пс. 145, 3)…
Людям кажется маловажным случайно брошенное слово? - “За всякое праздное слово… дадут они ответ в день суда” (Мф. 12, 36).
Тебе не кажется греховным какой-нибудь нескромный взляд? - “Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5, 28)…
Господь заботится и о большом, и о малом: “У вас же и волосы на голове все сочтены” (Мф. 10, 30).
архиепископ Дмитрий (Муретов)
О стыде
Дата: 28 сентября 2008 | ВоскресеньеВ последнем чтении, посвященном Кресту, Господь говорит: “Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами”.
Впервые чувство стыда люди испытали, когда нарушили Божью заповедь, вкусив от запретного плода. “В то миг открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания” (Быт. 3, 7).
Едва отступив от Бога, люди тут же почувствовали, что потеряли некий покров, и ощутили себя и друг перед другом, и пред Богом, обнаженными, незащищенными, хоть сквозь землю провалиться. Как и ныне чувствует себя пойманный и обличенный.
Но стыдящийся потому и стыдится, что все-таки признает законы, по которым живут окружающие. А ведь бывают и такие, о которых Пророк говорил: “Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют” (Иер. 6, 15).
А ведь в каждом живет инстинкт общечеловеческого братства, желание быть как все и со всеми. И если я лишь умом христианин, то соприкосновение с грешным, прелюбодейным миром может ввергнуть в сильное уныние.
Наша внешняя церковная жизнь, если взглянуть сторонним, придирчивым взглядом, очень уязвима для критики. И вот появляется тайная зависть к тем, кто живет просто и весело; а также - стыд: и за свою веру, и за своих неустроенных братьев. Стыдно сделать добро, стыдно быть целомудренным, стыдно быть честным. А если так, значит мир не только внешне побеждает: значит ты и по совести признаешь его правоту.
И не только стыдиться Креста Христова, но и стыдиться своей бедности, своих родных, своей внешности, своего возраста, значит - тоже стыдится Того, Кто создал тебя или попустил тебе стать таким, зная, что именно такое состояние для тебя спасительно.
И дай нам Бог, чтобы наш стыд работал не на нашего врага, а на нас: чтобы стыдиться когда хвалят, чувствуя себя вором, укравшим похвалу у Господа; чтобы стыдиться своих “мудрых” богословских речей, чувствуя несоответствие их твоей жизни.
свящ. Вячеслав Резников