Праздник Креста
Дата: 26 сентября 2008 | ПятницаСегодня праздник Креста. Сегодня мы ублажаем Крест Христов, ему кланяемся, его лобызаем, им себя осеняем, воздавая славу на нем распятому Христу.
Крест - орудие позора - стал орудием спасительной силы и святости. Крест остался на все времена не только символом мучения и страданий, но и символом победы над злом, неправдой и смертью. Таким его сделала смерть Спасителя. Христос примирил нас с Богом “посредством Креста, убив вражду на нем” (Еф. 2, 16).
Как проповедь о Христе распятом, так и проповедь о Кресте навсегда останутся для одних соблазном, для других безумием, а для призванных - Божией силою и Божией премудростью (1Кор. 1, 23-24). Для призванных, т.е. верующих, Крест является знамением всей жизни, помощью в борьбе и терпении и окончательной победой. Не случайно верующие люди осеняют себя крестом в течение всей жизни, носят всегда на груди своей изображение Креста.
Мы верующие, по апостолу Павлу (Еф. 6, 11; Фес. 5, 8), - воины, и знамя наше - знамя Креста.
Орудие позорной казни Господь Иисус Христос освятил Своими страданиями и Своей кровью, сделав его орудием нашего спасения. Крест стал жертвенником, на котором принесена всемирная искупительная Жертва.
Крест есть видимое выражение верований христианина, есть самый краткий символ веры. Символ есть знак, знамя. Под этим знаменем победы проходит вся жизнь христианина. И если христианин терпит поражение, то это потому, что он забыл свое знамя, осквернил его, совершая дела греха и злобы с крестом на груди.
Христианин должен взять свое знамя, поднять его и освятить им свою жизнь.
Побеждая грех и неся в терпении свой крест, мы становимся соучастниками великой миссии искупления, соучастниками Христова крестоношения. Да сподобит нас Господь быть соучастниками и наследниками Его вечной славы. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Рождение каждого человека есть таинственное событие
Дата: 20 сентября 2008 | СубботаРождение каждого человека есть таинственное событие. Это не событие только для регистрации; в мир приходит новое существо, исполненное неразгаданной тайны. В самом деле: что принесет новорожденный человек миру и что даст ему жизнь? Потому-то каждого ребенка встречают с трепетом. Потому-то первый крик нового существа всю жизнь звучит в сердце родителей. Как проживет жизнь новый человек, пришедший в мир: будет ли он талантливым и способным, обогатит ли общечеловеческую сокровищницу дарований или, может быть, дни его будут серыми и незаметными, и, вкусивши на земле скорби и печали, он уйдет незаметно, и память о нем погибнет? Чем знаменитее по жизни человек, тем торжественнее празднуют его день рождения.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии является источником радости и утешения. В лице Богоматери Бог подарил миру Существо, перед Которым преклоняется столько людей, возносится столько молитв, перед Которым проливается реки людских слез. Матерь Божия так полно и жизненно привлекательно выразилась Сама о Себе словами гимна: “Величит душа Моя Госпожа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем” (Лк. 1, 46 - 47). В этом вся Ее жизнь: величит за мудрость творения, за Промышление, за любовь и благость. И это, не смотря на скорби и страдания, которыми исполнялось сердце Ее у подножия Креста.
По примеру Богоматери христианин должен всегда величать Бога и радоваться о Нем. В этой радости не может быть места для скорби, уныния и отчаяния, для чувства одиночества или отчужденности. Всех любит Господь и о всех непрестанно ходатайствует Его Пречистая Матерь.
митр. Владимир (Сабодан)
Злых зле погубит
Дата: 13 сентября 2008 | СубботаПод виноградником Церковь разумеет богоизбранный народ; точило, приготовленное для изделия вина, - ветхозаветная Церковь, злые виноградари - это старейшины, книжники и фарисеи. Господь призвал народ, поставил для него руководителей, которые должны были возделывать этот духовный виноград и умножать его плоды во славу Отца Небесного. Он посылал к ним пророков, которые, обличая грехи и пороки, призывали к чистоте и правде. Пророков не желали слушать, их гнали, побивали камнями, убивали. Наконец, послан был Сын Отца Небесного, Которого вывели из Иерусалима и убили.
Если притча Христа Спасителя относится к иудейским старейшинам, если она обличает их коварные и неправедные дела, то какое отношение к ней имеем мы, нынешние христиане? Может быть, это давно устаревший евангельский рассказ и не больше? Ни одно евангельское слово не стареет: как Христос вечен и неизменен, так вечны и неизменны Его слова.
Каждому из нас Господь дает все блага жизни, дает виноградник и ждет плодов. Многие из нас очень спокойно забывают о том, что мы всегда в ответе перед своей совестью и, главное, перед Хозяином - Богом. Мы бываем спокойны и, приходя на исповедь, наивно рассуждаем: я никого не убил, никого не обокрал, в чем мне, собственно, каяться? Уподобляясь злым виноградарям, мы забываем главное: что необходимо извлекать пользу из всех благодеяний Господних и воздавать Ему плоды хвалы и благодарения, плоды труда и добродеятельной жизни.
Закон праведного мздовоздаяния неотвратим для каждого из нас, беспечного, ленивого, греховного и нерадивого. Господь поступит с каждым так, как поступил со злыми виноградарями. Таков закон естественный, таков закон и духовный: ничто бесследно не проходит. За все и все несут ответственность. За слово и за дело, за всю прожитую жизнь надо будет дать ответ Праведному Судии.
митр. Владимир (Сабодан)
Чего еще недостает мне?
Дата: 06 сентября 2008 | СубботаРазговор одного юноши с Христом Спасителем о самом главном - о вечной жизни. Спросил, говорит святой евангелист Матфей, один юноша у Христа: “Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?”. Христос ему ответил: “Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди”. И тут-то происходит самое обидное: все исполнивший юноша отошел от Христа с печалью, потому что у него было большое имение.
Можно сделать все самое трудное и не сделать лишь одного, кажется, маловажного - и потерять душевный мир и вечное блаженство. Может быть, сказав юноше о продаже имения, Христос осуждает тем самым земные блага или запрещает владеть имуществом? Нет. Христос осуждает не осуждает само имущество, а осуждает такое отношение к нему, когда имущество становится идолом, заслоняя собою все остальное.
Ну, а если у нас нет в избытке имущества? Значит ли это, что мы уже достигли совершенства? Нет, потому что дело опять-таки не в том, сколько и чего у нас есть, а в отношении к тому, чем владеем. Можно иметь немногое и пылать к нему большой страстью - и это вменяется в грех. Евангелие предостерегает нас от всяких вредных привязанностей, которые могут всецело поглощать нас, ослеплять и усыплять.
Каждого из нас обременяют слабости и привязанности, но нужно бороться и с ними. Царствие Небесное достигается трудом, постоянным и тяжелым. Оно - высшая правда, чистота и любовь, оно - блаженство. Всего этого не нужно искать где-то на стороне, все это заложено в нашем сердце. “Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничтожит” (Пс. 50, 19).
Нынешнее Евангельское чтение да подвигнет нас к новым трудам и подвигам, к новым радостям в деле нашего совершенствования, в деле нашей любви и преданности Богу.
митр. Владимир (Сабодан)
Должники
Дата: 30 августа 2008 | СубботаПроповедуя на земле Евангелие Царства Божия, Господь Иисус Христос поучал народ примерами - простыми, доходчивыми, понятными для каждого человека.
У господина было много облагодетельствованных им должников. Но эти люди со временем забыли, кому и чем они обязаны. Наступило время, и господин потребовал вернуть долг. Приведен был к нему самый большой должник, и так как он не имел чем заплатить, то упал к ногам хозяина и просил: “Государь! Потерпи на мне, что должен”. Господин, умилосердившись, отпустил его и простил ему долг. Прощенный встретил своего должника, схватил его и стал душить, говоря: “Отдай мне, что должен”. Не внял он мольбе должника и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Видевшие это огорчились, пошли к государю и рассказали ему бывшее. Тогда государь призывает его и говорит: “Злой раб! Весь долг твой я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?”. И отдал его истязателю, пока не отдаст ему всего долга.
Притчу эту заключает Господь словами: “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его”.
Под господином в притче разумеется Отец небесный, раздающий блага всем людям. Под должниками разумеются люди, каждый из нас.
Отец Небесный дал нам жизнь и все необходимое для жизни. Господь хочет, чтобы, получив доброе, мы творили добро другим. Он не требует от нас слишком многого. Взамен всех даров господь просит у нас сердце наше: “Сыне, дай мне сердце твое”. Господь принимает сердце сокрушенное и смиренное, исполненное любви и милосердия. Созидание этой чистоты есть созидание нашего спасения. От избытка сердца устрояется наша жизнь. Что гнездится в сердце, то будет проявляться и вовне.
митр. Владимир (Сабодан)
Есть правда смерти и правда вечной жизни
Дата: 27 августа 2008 | СредаВсе попытки человечества разрешить мучительный вопрос о смысле жизни разбивались об ужасную логику смерти.
Высшее абсолютное благо, наполняющее нашу жизнь, само должно быть вечным. Ибо, как только мы помыслим в качестве него какое-либо временное состояние, будь то человеческой или мировой жизни, точас возникает вопрос о его собственном смысле. Все временное, все, имеющее начало и конец, не можеть быть самоцелью, немыслимо, как нечто самодовлеющее. Оно имеет смысл как средство, либо же оно бессмысленно.
Живое благо, или благо как жизнь, должно быть вечной жизнью, и эта вечная жизнь должна быть моей личной жизнью. Моя жизнь может быть осмыслена только, если она обладает вечностью.
Христианская вера учит о смерти как об успении, т.е. сне, и о вечной жизни за гробом. При свете этого учения все земные вопросы получают свое разрешение, обретают новый смысл.
В Успении Божией Матери мы черпаем уверенность в этом. Мы верим, что Она и по смерти жива, спасает присно нас от всяких лютых.
“Во Успении мира не оставила еси, Богородице”, - эта уверенность, эти священные истины, выстраданные духовным опытом Церкви и опытом многих люботрудных сердец. Сердца людей знают, что в Ней они всегда найдут для себя понимание. Помощь и ограждение, тихое пристанище и стену необоримую, Заступницу усердную и Матерь Любимую.
Прославляя сегодня Ее дивное Успение, всматриваясь в Ее благодатный и кроткий лик, проникнемся, братия и сестры, чувством благоговения, радости и благодарения Богу и Его Пречистой Матери. Научимся сегодня у ее гроба понимать смысл и цель нашей жизни.
Есть правда смерти и правда вечной жизни, вот почему так важно сегодня обратиться к Ней, богородице и Матери света, с молитвой: Мати Божия, всех нас заступи и молитвами Твоими избави от смерти души наша. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Молитва и пост
Дата: 23 августа 2008 | СубботаПо вере отца Христос исцелил бесноватого юношу, чего не могли сделать апостолы. Но недоуменный вопрос учеников: почему мы не могли изгнать его (злого духа)? - Спаситель ответил: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.
Пост и молитва необходимы вместе. Ни пост без молитвы, ни молитва без поста не принесут желаемого результата. “Только ум постника молится трезвенно, а ум невоздержанного наполнен нечистыми помыслами”, - говорит св. Иоанн Лествичник. А святитель Иоанн Златоуст говорит: “Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с добрым духом молится. Кто постясь молится, тот имеет два крыла, легчайшие самого легкого ветра: ибо таковый не дремлет, не говорит много и не расслабляется в молитве, как то со многими бывает”.
Само собой разумеется, что как молитва только тогда доходит до Бога, когда совершается духом и истинно, так и пост тогда лишь полезен, когда он не ограничивается воздержанием только от известного рода пищи, а состоит в отсечении всего порочного, во всяческом воздержании от греха, от помыслов и пожеланий греховных. Таким-то постом и молитвою и изгоняется из нас все злое и греховное.
Молитва, низводящая на нас благодать Божию, постоянно занимает ум и сердце, не дает развлекаться и оскверняться суетными мыслями. А пост обуздывает тело и не дает ему мешать нашей душе пребывать в богомыслии. И демону нет житья при таком положении дел, и греху нечем питаться, когда душа постоянно занята беседой с Богом.
При этом необходимо помнить, братия и сестры, что ругаться Диаволом не только грех, но и опасно. Господи, не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого! Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Проповедь на Преображение Господне
Дата: 19 августа 2008 | ВторникВ сегодняшнем евангельском событии, которое празднует святая Церковь, раз и на все времена показано высокое Преображение, превышающее всякое человеческое просветление.
Преподобный Серафим Саровский говорил о том, что благодать Святого Духа есть прежде всего свет, просвещающий и освящающий всякого человека.
Человек - богоподобное существо. Человек носит в себе частицу Божественного света, частицу Божества. Нам сроден свет Его Божества, и не случайно о нем так тоскует душа человека. Свет этот можно приобрести, умножить. Можно постоянно пребывать в сфере его, если того мы сами пожелаем.
Путь к этому - через богообращение, через трудовое и неуклонное шествие человека навстречу божественному снисхождению. Господь делает первым шаг в нашу сторону. Наше желание и наше усилие играют решающую роль в деле богообщения. Только в нем мы обновляемся, совершенствуемся, преображаемся.
митр. Владимир (Сабодан)
Господи! Спаси меня
Дата: 17 августа 2008 | ВоскресеньеНашу жизнь святая Церковь уподобляет морю, называя ее житейским морем. Все есть в этом море: свои ветры, свои волны и свои бури. Житейское море захлестывает многих и потопляет в своих волнах. Житейское море исполнено страданий, болезней, печалей и различных человеческих трудностей.
Если бы можно было забраться на такую высоту, с которой видно было бы людей и слышно все человеческие вопли, нашему взору и слуху представилась бы страшная картина: многие плачут от боли, от наступающей старости, иные оплакивают потерю родных и близких, иные жалуются на жестокость человеческую, на измену друзей и т.д.
Наш корабль в бушующем море жизни - святая Церковь, а Кормчий корабля - Христос. Христос - наша сила, Бог и Господь! Стоит человеку обратиться к Нему с верою, как Он, верховный Кормчий, спешит на помощь нуждающемуся, как поспешил Он на помощь утопающему апостолу Петру, о чем слышали мы из Евангелия.
Мы больше надеемся на людей, чем на Бога. И действительно люди должны помогать друг другу и помогают, но есть моменты в жизни, когда подобные нам не помогут, и не спасут нас. Спасет только Тот, Кто по праву и единственный именуется Спасителем: “Услышит тебя Господь в день печали и защитит тебя имя Бога Иаковлева” (Пс. 19, 2). “Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя” (Пс. 49, 15).
Тот, Кому повинуются ветер и Кого слушает море (Мк. 4, 41), может сохранить нас невредимыми в бурях житейского моря и привести к тихой пристани вечности. От нас требуется искреннее к Нему обращение.
Будет ли обуревать нас страсть, грех или отчаяние, воззовем к Нему: “Господи! Спаси меня”. И Он спасет. Будет ли терзать на с совесть за содеянные дела, поступки и беззакония, обратимся к Нему: “Господи! Спаси меня”. И Он простит. С чем бы мы не встретились в жизни, будем просить Его: “Господи! Спаси меня” (Мф. 14, 30). И Он благостно ответит нам: “Ободрись; это Я, не бойся” (Мф. 14, 27). Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
О единстве Церкви
Дата: 09 августа 2008 | СубботаОднажды Господь пятью хлебами накормил пять тысяч.
Здесь мы видим прообраз Евхаристии, Таинства Тела и Крови Христовых. Желая насытиться Небесным Хлебом, мы тоже приносим в церковь то, что у нас есть: жалкое подобие Небесного Хлеба, хлеб земной, “просфору” (что значит “приношение”).
Священник, возложив этот хлеб на жертвенник, молится о всех людях, собравшихся вокруг Господа Иисуса. И затем, молитвенно вспомнив Его обетования, - просит, чтобы Он и на этот раз пресуществил хлеб в Свое Пречистое Тело, и вино - в Свою Пресвятую Кровь. И через того же священника церковному народу возвращается не количественно умноженный, а качественно пресуществеленный Хлеб. И люди благоговейно принимают его “во оставление грехов и в жизнь вечную”.
Так совершается наше служение: к Нему, пред Ним и от Него. И непрестанно - с Ним. Апостолы, конечно, не могли забыть, из Чьих рук они приняли чудесно умножающийся хлеб. Но для людей, получивших хлеб из рук Апостолов, уже была опасность думать о них выше, чем подобало. В наше время эта опасность несравненно больше.
Теперь уже не только принимающие Хлеб могут заблуждаться. Но и раздающие его могут согрешать высоким мнением о своих личных качествах, считать себя великими пастырями, целителями и чудотворцами, забыв о Едином Раздаятеле всех даров. Народ же церковный может смотреть на своего почитаемого пастыря, и восклицать: “Кто подобен зверю сему?” (Откр. 13, 4).
Конечно, эти слова относятся к последним временам, к антихристу, который придет для обольщения народов. Но ведь и Апостол Иоанн, еще две тысячи лет назад, писал, применительно к своему времени, что “и теперь появилось много антихристов” (1 Ин. 2, 18). Ведь антихрист, - это не тот, кто прямо против Христа, но страшнее: кто хочет занять место Христа.
Так, уважая и ценя своих пастырей, всегда надо помнить о Том, Кто Один только дает им силу. А также и пастырям не забывать, от Кого они получили все. Потому что иначе - при всей нашей праведности, при всей нашей премудрости можем остаться мы без Христа. Остаться при своих жалких человеческих силах, при одних своих пяти хлебах, которые без Христа годятся только на то, чтобы тайно от всех съесть их, и насытить хотя бы себя одного.
свящ. Вячеслав Резников