Проповедь на Вход Господень в Иерусалим
Дата: 20 апреля 2008 | Воскресенье«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем». О каком же городе плачет в торжественный момент Сладчайший Спаситель? Может, о Тире, Сидоне и Вавилоне, которые, не зная истинного Бога, погибали в разврате и беззаконии?
Нет, Христос Спаситель плачет в нынешний день о том городе, который отличен Божиим благоволением, который избран из всех городов для особого Богоприсутствия, для Божьего жилища, для откровения славы Божией. Он плачен о городе, в котором через несколько дней совершится искупление рода человеческого, о том городе, который первым услышит весть о преславном Воскресении Христовом и из которого эта весть распространится во все концы вселенной.
Об этом городе плачет сегодня Христос. Что же исторгает пречистые Его слезы в этот радостный день, когда, по свидетельству Евангелия, все восклицали Ему «осанна», встречая Его как истинного Царя и Бога?
Изменчивы нравы людей. Меняется наше настроение, меняются наши действия и поступки. Вот Иерусалимские жители: потрясся город от восторгов, жители постилают свои одежды на пути, по которому идет Господь.
Дети бросают ветви к Его ногам. Криками «осанна» все воздают Ему честь и славу. Но пройдет очень немного времени - и тот же самый народ будет злобными криками «распни, распни Его!» требовать Его крови и Его смерти.
Бывает особое осенение и особый восторг и в нашей жизни. Его можно назвать состоянием нашего «осанна». Кажется, в такой момент все становится ясным как Божий день: и бытие Бога, и наше бессмертие, и крест, и цель существования.
Но проходит какое-то время - и все меняется: мы вновь, осуетившись, становимся мрачными, мелочными, раздражительными и завистливыми, уподобляемся иерусалимской толпе. Забыв светозарные моменты Божьего посещения, мы своими греховными мыслями и делами распинаем вновь Христа.
митр. Владимир (Сабодан)
Я с вами
Дата: 12 апреля 2008 | СубботаВся жизнь Христа Спасителя - это служение спасению людей. «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 45).
Он и ныне очищает и возрождает нас в святом крещении, освящает благодатию Святого Духа в миропомазании, священнодействует в Литургии, как вечный Первосвященник, принимает нашу исповедь и разрешает грехи в таинстве Покаяния, просвещает, пасет и руководствует в священстве, благословляет супружеский союз к благословенному рождению и воспитанию детей в таинстве Брака, как Врач душ и телес, врачует наши немощи в таинстве Елеосвящения.
Он невидимо присутствует с нами, по собственному Его обещанию: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их… Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 18, 20; 28, 20).
У нас теперь Великий пост. Пост освящен Спасителем, постившимся сорок дней и ночей. Словом и примером Господь узаконил пост. Пост и молитва есть верное оружие против диавола и многострастной плоти. Постом и молитвою готовимся мы к встрече страстных дней. Страсти - это спасительная жертва нашего Господа, завершившаяся Его смертью на кресте, перед которой Он сказал: «Свершилось!».
Все Господь сделал и продолжает делать для нашего спасения. В Божественной Литургии Он ежедневно преподает верным Свое пречистое Тело и животворящую Кровь во оставление грехов, во исцеление души и тепа, в жизнь вечную.
Христос с нами во все дни. Он служил и служит нам. По Его примеру мы должны служить друг другу любовью. Все мы во Христе - члены одного тела, братья друг другу, и потому должны служить друг другу, жить не только для себя, но и для других.
митр. Владимир (Сабодан)
Благовещение Божией Матери
Дата: 07 апреля 2008 | ПонедельникБлаговещение Божией Матери святая Церковь называет началом нашего спасения.
«Я раба Господня; да будет Мне по слову твоему», - ответила Благословенная посланнику небес архангелу Гавриилу. Ответила от имени всего человечества и ради него. Она смиренно отдала Себя в руки Божий ради нашего спасения.
Дева Мария - дочь Земли, человек - стала Божией Матерью. Сын Божий - един сый от Святой Троицы - стал Сыном Человеческим, по всему, кроме греха, нам подобным. Все это сделала предвечная любовь Божия, обновляющая и спасающая мир.
К радости призывает сегодня Церковь: «Благовествуй, земля, радость велю, небеса, воспевайте славу Божию!». Через Пречистую Деву Бог даровал миру радость, которая никогда не иссякает, которая отвечает на все запросы верующего ума и сердца, освящая путь вечной жизни.
Вот почему мы ныне величаем Пречистую Деву Марию, Богоизбранную Отроковицу, давшую плоть Сыну Божию и соделавшую нас детьми Божиими.
митр. Владимир (Сабодан)
О якоре
Дата: 05 апреля 2008 | СубботаГосподь после Своего славного Преображения спускается вниз. Там, на горе был глас Отца Небесного, были верные рабы Божьи - Илия и Моисей. Се было пронизано Божественным нетварным светом, силою Духа Святого.
Но вот - подножие горы. Какая жалкая картина открывается взору: кучка учеников, на которых наседают, споря с ними, враги Господни. Вокруг - толпа с любопытством ждет, чем это кончится.
Господь встает на защиту Своего малого стада, готовясь принимать удары врагов: «О чем спорите с ними»? - спрашивает Он книжников (Мк. 9, 14-16). А тут еще подошел человек со своим несчастьем: «Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет; говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и не могли».
Вот картина нашего мира: кто поумнее, только спорят друг с другом, и не могут помочь чужому горю. Те же, кто попроще, только с бессмысленным любопытством смотрят, кто кого переспорит. А бесы делают свое дело. Увидев это после торжества Фаворской горы, Господь воскликнул: «О, род неверный! Доколе
буду с вами? Доколе буду терпеть вас»?
Да и отец больного отрока хотя и подошел к Иисусу Христу с какой-то надеждой, но чувствуется, что эта его надежда - самая маленькая и самая последняя: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам». Но Господь вдруг на самого этого слабого человека перекладывает ответственность за происходящее: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему».
И тогда в человеке что-то произошло. Он пробудился от оцепенения и «воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию». Он пришел в себя: понял и свое глубочайшее неверие, и возымел глубочайшее желание обрести веру.
И Господь тут же «запретил духу нечистому». Дух же, «вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел».
Потом, на вопрос учеников, почему они не могли исцелить отрока, Господь ответил: «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». А ученики все только спорили. А когда спорим, - не только не до поста и не до молитвы, но и последние силы, последнюю надежду теряем в этом бесплодном занятии.
свящ. Вячеслав Резников
О лежащем кресте
Дата: 29 марта 2008 | СубботаИз недр креста, как из неопалимой купины, звучит слово Божие: «Кто хочет идти за Мною, отвертись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною». Причем, всякого «себя»: не только плохого, но и «хорошего». И своих грехов, и своей праведности, и своих страстей, и своих заслуг…
А чтобы отвергнуться себя, надо сначала придти в себя, как пришел в себя блудный сын (Лк.15, 17). Вот он возвращается - грязный, все промотавший. Он идет пользоваться тем, что за это время преумножено его отцом и братом. Он идет положить к ногам отца свое сыновство, и просить милости быть хотя бы наемником в его доме. Он распял не только свои страсти и свои былые влечения, но и свое достоинство, свою гордость.
Но и чтобы простить, тоже надо себя распять. И отец тоже это делает. Но не в ответ на самораспятие сына. Любовь отца еще раньше, изначально распята, сердце его давно открыто, лишь бы сын вернулся.
Не смог себя распять лишь старший брат. Не смог отвергнуться себя, такого хорошего, преданного, никуда не уходившего и ни копейки не промотавшего. Он презирает и просящего прощения брата, и так легко прощающего отца. Он вполне человек мира, человек «рода сего». В «роде сем» человек, это звучит гордо!
Род сей говорит: как ты можешь унизиться и просить прощения? Как ты можешь вот так легко прощать? И даже просто носить на груди крест в «роде сем» стыдно: значит, показываешь свою слабость, что сам на себя не надеешься. Да и надеешься-то на кого? На того, кто сам себя не мог защитить.
А Господь говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами».
И не взяв креста, невозможно «получить милость и обрести благодать для благовременной помощи». Потому что лежащий перед нами крест, это одновременно и - тот самый жертвенник, на котором Первосвященник великий прошел небеса с приношением Своей безгрешной плоти.
свящ. Вячеслав Резников
Проповедь в день празднования Феодоровской иконы Божией Матери
Дата: 27 марта 2008 | ЧетвергПочитание Божией Матери - неотъемлемое условие православного вероисповедания. Оно органически связано с почитанием Самого Христа Спасителя.
Все долгие годы, когда над страной нависала темная туча безбожия, отрадой и утешением верующему русскому сердцу была наша Костромская Всероссийская святыня - Феодоровская икона Пресвятой Богородицы. Все чудотворные образы, сравнимые с ней по своей древности и своей значимости, либо исчезли, либо томились в музеях, а наша икона, заботливо переносимая из храма в храм на руках благочестивых священников и прихожан, оставалась неуязвимой.
В том, что чудотворный Феодоровский образ с нами, мы видим действие всеблагого Промысла Божия. Это означает, что Бог не отвернулся от нас, но оставил нам надежду, призвав к покаянию и добрым делам.
архиепископ Костромской и Галичский Александр
Отпускаются тебе грехи
Дата: 22 марта 2008 | СубботаПрежде чем исцелить расслабленного, Господь отпустил ему грехи. Этим Господь показал нам, что грехи служат причиной болезни, поэтому нужно прежде удалить причину, тогда исчезнет и следствие.
Одно и единственное средство спастись - извергнуть яд греха через таинство исповеди. После исповеди совесть оживотворяется прощением и помилованием, обретая новую силу и жизнь, душа наитием Духа Святого освящается и становится вновь пригодной к жизни, угодной Богу.
Грех - это сеть, которой диавол улов-ляет нас в свою волю: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что начала диавол согрешил» (1 Ин. 3, 8).
Христос победил врага и освободил нас от власти диавола, однако мы и после великой победы добровольно заходим в диавольскую сеть, обольщаясь сладостью греха.
Грех - это стена, отделяющая нас от Бога. Высоту и неприступность этой стены, воздвигнутой грехами людей, Бог разрушил Своим Крестом и смертью. А мы, согрешая, воздвигаем новую стену, лишая себя света и богообщения. Выход из такого плачевного состояния - исповедь и причащение.
Само собой разумеется, что истинное исповедание грехов должно быть полное и совершенное, искреннее. Исповедовать грехи без твердого намерения вовсе оставить равно тому, как если бы мы сказали Богу: «Слышим Твой глас, признаем себя грешными, но оставь нас в сетях диавола, не хотим расставаться с ними».
Говори Богу твои грехи, и оправдаешься. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
О торжестве православия
Дата: 15 марта 2008 | СубботаЭто воскресение называется “Торжество православия”.
В этот день на Седьмом Вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вдруг - новое, еще невиданное: иконоборчество. Начал император Лев Исавр. Иконы были объявлены идолами. Их стали уничтожать, и жестоко преследовать несогласных. Это продолжалось более века.
Глубоко не случайно, что именно восстановление иконопочитания празднуется как торжество православия. Когда Филипп радостно сообщил Нафанаилу о том, что они “нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки”, Нафанаил с сомнением спросил: “из Назарета может ли быть что доброе”? На что Филипп сказал: “пойди и посмотри”. А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышим от людей?
Разве не спрашиваем в случае сомнений: “А ты сам видел”? Видеть, это - торжественная полнота знания. “Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
Посылая Апостолов на проповедь, Господь говорил: “Идите, научите все народы” (Мф. 28, 19). Он не ограничил их в способах учения. Не написано, чтобы создавать иконы. Но не написано, и чтобы писать книги. История не отмечает момента, когда началось иконо-почитание. Это потому, что оно было в церкви всегда.
Наши иконы, это - торжественное свидетельство обо всем, что видела церковь от воплощения Господа Иисуса Христа и до сего дня. Потому что все, о чем говорит Евангелие, действительно происходило в определенное время и в определенном месте. Бог поистине стал Человеком, и - вот Его человеческий облик, который видели, и который попытались запечатлеть и сохранить.
И наши иконы, это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это видимое свидетельство нашей веры. Это изобразительное предание нашей церкви. Но знамя победы только тогда - знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы.
свящ. Вячеслав Резников
Очистительный дар
Дата: 09 марта 2008 | ВоскресеньеВ наступающие дни святого Великого поста мы готовимся принести Богу очистительный дар: молитвы, пост и покаяние.
Всякое наше недоброе дело есть умножение всеобщего зла на земле, а наше усилие к добру есть вклад в общее дело борьбы со злом. Люди повинны друг перед другом в том, что умножают зло делом, словом и помышлением.
Сердце человеческое крайне самолюбиво, нетерпеливо, своенравно, зло и злопамятное: оно готово сердиться на ближнего не только за явное зло, но и за мнимое, не только за обидное слово, но и за взгляд, показавшийся недобрым или двусмысленным, лукавым или гордым. Наше сердце сердится даже за такие помышления ближнего, которое оно само воображает в ближнем.
Каждый знает, что любить трудно. Но каждый знает и то, что любовь - это все. О любви говорит слово Божие, к ней призывает святая Церковь, о ней учат святые отцы.
Любовь к ближнему есть любовь сострадательная и сорадовательная. И если первая у нас иногда проявляется, то второй мы почти не имеем. По учению святителя Иоанна Златоустого, любовь сорадовательная выше сострадательной. «Плакать с плачущим нетрудно, - говорит он, - а радоваться с радующимися не очень легко: мы легче сострадаем находящимся в несчастье, нежели сорадуемся благоденствующим.
Там само свойство несчастья достаточно для того, чтобы подвигнуть к состраданию и камень; а здесь, при благосостоянии, и зависть и недоброжелательство не дозволяют не очень любомудрому быть участником в удовольствии… Поэтому будем стараться сорадоваться благоденствующим, чтобы очистить свою душу от зависти и недоброжелательства, - ничто так не отгоняет эту тяжкую и трудно излечимую болезнь, как со-радование живущим добродетельно».
Против сильного недуга должно быть и сильное средство. У нас оно есть. Злобе человеческой противопоставлена бесконечная благость Божия. При помощи ее возможно победить всякое зло в себе и в других. Тому, кто прощает грехи ближнему, Господь обещает прощение и помилование: «Милостивые помилованы будут» (Мф. 5, 7)
митр. Владимир (Сабодан)
Кончина мира
Дата: 02 марта 2008 | ВоскресеньеВпервые концепция неизбежности кончины мира зародилась не в кабинетах ученых, а в недрах древних религий. Из глубины времен до нас доносятся голоса, предупреждающие человечество о возможном трагическом конце нашей планеты. Проблема конца мира, пришедшая к нам как идея религиозная, стала в наше время и научной концепцией. Но Церковь свидетельствует нам не о бессмысленном конце физического мира, а о его великой кончине, являющейся началом нового бытия.
Каковы же признаки приближения кончины мира, пришествия Господа нашего Иисуса Христа и Страшного суда. Один из них, как свидетельствует Евангелие, состоит в том, что само Евангелие будет распространено и проповедано во всем мире. Весь род человеческий должен услышать слово Божие. И дело человека - принять или не принять это благовестив.
Второй признак - в мире необычайно активно начнут проявляться силы зла, умножится всякое беззаконие, в людях охладеет любовь. В человеке необычайно усилятся и станут активно проявляться все отрицательные стороны его натуры, начнет иссякать вера. Христианство для многих станет предметом ненависти.
Следующий признак - в конце века сего произойдут страшные войны, из которых человечество вообще, в своем большинстве, может не выйти живым. По всей земле пройдут страшные землетрясения, будет голод, появятся эпидемии.
Характерный признак будет заключаться в том, что необычайно понизится духовный уровень большинства людей. Они духовно прильнут к земле и откажутся от всякого духовного развития.
И вот тогда, говорит Евангелие Христово, явится знамение Сына Человеческого на небе, и люди увидят Христа, грядущего на облаках небесных с силою и славою многою. И это будет суд вечной справедливости, о которой люди забыли и которую они попирают в течение тысячелетий.
митр. Владимир (Сабодан)