Дар сыновства
Дата: 23 февраля 2008 | СубботаОдну из подготовительных к Великому посту недель Церковь именует неделей о блудном сыне.
Слушая притчу о блудном сыне, мы всегда печалимся печалью отца, потерявшего сына, и печалью сына, оказавшегося в трудном положении после того, как он истребовал часть отцовского имения, ушел в далекую страну и, живя там блудно, расточил свое богатство. Но вместе с тем, слушая притчу, мы и радуемся радостью отца, который дождался возвращения блудного своего сына, и радостью блудного сына, нашедшего в себе силу воли, чтобы с покаянием вернуться к отцу.
Если каждый из нас найдет в себе силу и мужество посмотреть на себя, то убедится в том, что все мы, блуждая в этой жизни, очень надеемся на себя, меньше всего помним о силе, правде и, главное, о любви Отца Небесного… И благо тому человеку, который, подобно евангельскому блудному сыну, придет наконец в себя и, поняв истинную цену вещей и событий, окружавших его, вернется в отчий дом.
Евангельский блудный сын вернулся к отцу после долгой и сложной жизни, отнявшей все, что у него было, и, можно сказать, потеряв самого себя. Пришел к отцу - и все получил заново, хотя надеялся на права не сыновние, а последнего наемника. Каждый из нас, независимо от того, насколько далеко он ушел от отеческого дома, от Церкви, от Бога, от правды, если только опомнится, придет в разум и найдет в себе силу вновь вернуться к источнику света и любви, незамедлительно получает прощение и прежнюю любовь Отца Небесного.
Пусть же сердцеведец Господь, знающий не только наши дела, но и помышления, не лишит нас благодатного дара сыновства и сознания того, что мы все и все равно дети Отца Небесного, ибо это сознание всегда будет помогать недостойному стать достойным, неправедному - праведным, заблудшему вернуться на путь правый, пропавшему найтись, погибшему вернуться к жизни. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Мытарево смирение
Дата: 17 февраля 2008 | ВоскресеньеВ евангельской притче на примере мытаря и фарисея Господь учит нас, с каким расположением духа нужно молиться в церкви или где бы то ни было. В молитве человек благодарит Бога как Благодетеля за непрестанные милости и славит Его как всесовершенного Творца и Промыслителя.
Фарисей и мытарь вместе пришли в храм Божий помолиться, но вынесли из храма неодинаковый плод молитвы. Мытарь пошел в свой дом более оправданный Богом, чем фарисей.
Молитва мытаря - это истинный пример молитвы, оправдывающей грешника. С мытаревыми чувствами и расположением души надобно предстоять в храме, который есть дом молитвы.
Кто в храме позволяет себе разговоры о делах житейских, рассматривает, кто как стоит, осуждает стоящих в храме, тот уподобляется фарисею. Молитва есть подвиг, в устремлении к Богу молитвенного духа должно быть некоторое самоотвержение.
митр. Владимир (Сабодан)
Проповедь на Сретение Господне
Дата: 15 февраля 2008 | ПятницаВера, которой жил праведный Симеон, привела его к исполнению обещанной радости и благодати; вера приводит каждого человека не только к встрече, но и к радостному общению с Богом.
Мы богаты любовью Божией. Можно бесконечно называть, вспоминать и переживать те благодатные встречи, которые Господь по любви и щедрости Своей дает каждому христианину и всем верующим людям, членам Святой Церкви. Только вера - дар Божий - согревает человека, управляет его умом и чувствами и, как путеводная звезда, ведет его по праведному пути, приводящему к вечной радости, к Самому Богу.
Вера движет горами (Мк. 11, 23). Такую веру имел праведный Симеон Богоприимец. В его вере для нас урок и назидание. «Вера без дел мертва» (Иак. 2, 20). Богоприимец Симеон, живя верою, прожил жизнь чистую, святую благодатную. И это привело его к встрече с Богом.
Пусть это для нас будет добрым примером и полезным уроком.
митр. Владимир (Сабодан)
Божественное посещение
Дата: 09 февраля 2008 | СубботаГлубоким утешением звучат сегодня слова евангельского повествования. Закхей - сборщик податей, даже начальник, и сам человек богатый. Казалось бы, при его занятиях должны были умереть в нем всякие искания и запросы духовного порядка. Но он искал, как говорит Евангелие, «видеть Иисуса, кто Он».
Будучи мал ростом, он не мог из-за толпы видеть Христа и, забежав вперед, влез на смоковницу. Надо всегда немного подняться над толпой, чтобы увидеть Христа. Толпа своими общепринятыми понятиями и обычаями как бы закрывает Христа.
Закхей со смоковницы не только сам увидел Божественное прекрасное лицо, но и Спаситель его увидел и сказал: «Закхей! Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19, 5). И он сошел и принял Христа в доме своем с радостью.
А что делает в это время толпа, как реагирует на это? - Толпа всегда есть толпа. Она стала упрекать Спасителя в том, что Он зашел в дом грешника. Но Закхей уже не слушает толпы. Он исполнен радости и покаяния.
Христос приносит в дом грешного человека весть о спасении, в тот дом, в котором раньше жила жестокость и любостяжание. В этом доме раздается Божественный глас: «Ныне пришло спасение дому сему» (Лк. 19, 9).
В доме Закхея слышится радостная весть не только для Закхея и его домашних, но для всего человечества. Она поныне звучит под сводами всей вселенной. Звучит радостью и надеждой, утешением и ободрением. Весть эта краткая, но всеобъемлющая и спасительная. Она о том, что Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Русь святая. Русская святость…
Дата: 05 февраля 2008 | ВторникРусь святая. Русская святость… Эти понятия для нас, православных русских людей, исполнены не только глубокого смысла, но и живой, зримой конкретности. Мы помним, что живем на земле, светло украшенной подвигами святых угодников Божиих, и несем свое христианское служение миру под молитвенным покровом их. За именем каждого из них — своя духовная вершина, свой особый духовный свет, свой особый духовный подвиг.
Сегодня мы должны как бы заново открыть для себя сокровищницу великого духовного смысла подвижничества — неизмеримое земными мерами достояние, бесценное наследие, завещанное нам минувшими столетиями.
Всё, что необходимо для нашего очищения, преображения и спасения, найдём мы в этой сокровищнице: и великую веру, и непоколебимое упование, и сердечную чистоту, и светлую духовную трезвость, и кротость, и глубокое, исполненное любви и доброты смирение, и неисчерпаемое милосердие… Всё это рядом, не где-то, а тут, у нас, на земле нашей.
архиепископ Костромской и Галичский Александр
О самом первом из грешников
Дата: 02 февраля 2008 | СубботаКаждый раз, приступая к причащению Тела и Крови Христовых, мы слышим одни и те же слова священника, выносящего Святую Чашу: “Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз”. Мы готовились, постились, прочитали молитвенное правило, со всеми примирились, и даже получили на исповеди прощение грехов.
И все равно - перед Чашей, вместе со священником, мысленно произносим: “…от них же первый есмь аз”. Как будто ничего не произошло, и мы ни на шаг не приблизились к Господу Иисусу.
Но зато мы, как никогда, приблизились к… святому Апостолу Павлу, который тоже пишет в послании к Тимофею: “Верно, и всякого принятия достойно слово, что Иисус Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я первый”. Павел, действительно, сначала был первым из всех, лютейшим, гонителем церкви. Но Господь призвал его, и он стал избранным Его сосудом. Прошло уже много лет, он много потрудился во славу Христову.
Он и осознает, что он “помилован, чтобы Иисус Христос” на нем “первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него”. И все равно - он пишет эти слова. Не говорит: “когда-то я был первым грешником”. Но - снова в настоящем времени: “я - первый из грешников”. Как будто он все еще идет со своим карательным отрядом по Дамасской дороге.
Но осознание себя первым грешником не должно отчуждать от Чаши Господней, но - наоборот - устремлять к ней.
Иерихонскому слепцу, наверное, говорили: куда лезешь? Есть и слепее тебя. Но он ощущал себя первым и единственным из слепцов. И поэтому, хотя и “заставляли его молчать”, - он, ничего не желая слышать, “еще громче кричал: Сын Давидов! Помилуй меня”! И действительно: можно ли быть слепее слепого? Можно ли быть грешнее грешного?
И чем сильнее буду осознавать, что “я первый из грешников”, тем - более “верно и всякого приятия достойно” будет для меня открываться, “что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников”, и что именно на мне Он “показал все долготерпение”.
И тем сильнее буду воздавать Ему, “нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и славу во веки веков. Аминь”.
свящ. Вячеслав Резников
Быть христианином
Дата: 27 января 2008 | ВоскресеньеМногие считают, что быть христианином, это значит быть просто хорошим человеком…
Сегодняшнее Евангелие утверждает другое. Христианство требует от человека совершенства, равного совершенству Божественному…
Благочестивый юноша ревностно выполнял заповеди, данные ветхозаветному человечеству: не прелюбодействовал, не убивал, не лжесвидетельствовал, почитал отца и мать свою. О таких людях мы говорим, что это хорошие люди… Он захотел Жизни Вечной. И Господь ему сказал: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Мф. 19, 21)…
Христианское совершенство превыше всякого обычного человеческого разумения. Чтобы быть христианином, мало быть хорошим человеком. Необходимо всего себя, всю свою жизнь предать Христу и во всем следовать за Ним… А самую жизнь свою и все имение свое, богатство, душевные или телесные силы, таланты, дарования, знания - все вменить ни во что для достижения Царствия Божиего.
Настольная книга священнослужителя
Проповедь на Богоявление
Дата: 19 января 2008 | СубботаЧерез воды Иорданские Христос начинает Свое земное служение.
Вода - это жизненная стихия. Эта стихия может быть и губительной, смертельной. С первых страниц Священного Писания мы узнаем о воде, дающей жизнь земле и всему, что ее населяет. Воде усвояется сила омовения, очищения и обновления. Господь благоволил начать Свой искупительный подвиг на земле вступлением в Иорданские воды, крещением в воде - в той воде, в которой до Него многие по проповеди Иоанна Предтечи каялись и омывали свои грехи.
Христос, по всему нам подобный, кроме греха, приходит на Иорданские воды. Он не ищет омовения, Он приходит омыть воду и потопить в ней грех земли. Как воды всемирного потопа должны были истребить все греховное, что уже не могло устоять пред очами Небесного Судии, так Иорданская вода, получившая от Христа новую силу и новую благодать, должна была потопить грехи людские, их горечь и разрушительные последствия.
Вот почему ныне мы, радуясь спасительному евангельскому событию, освящаем воду и молимся, чтобы через причащение воды вкусить нам благодати освящения, ведущей в жизнь вечную. Освящая воду, Церковь призывает в молитвах своих Божественное Иорданово благословение и называет освященную воду Великой Агиасмой.
Верующие причащаются этой воды, омываются ею, освящают ею свои жилища, держат ее в своих домах для исцеления от болезней, для избавления от душевной скорби, для очищения от всякого зла. Своим крещением Христос вернул естеству воды первоначальную чистоту, силу жизни и благодати.
В Иорданских водах Христос берет сегодня на Свои пречистые плечи Крест, тяжелую ношу - грех всего человечества, бывшего и грядущего, берет, чтобы победить грех и дать свободу всякой душе христианской.
митр: Владимир (Сабодан)
Больший из рожденных женами
Дата: 18 января 2008 | ПятницаС событием Богоявления неразрывно связано имя великого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
О нем Сам Христос говорил, что из всех рожденных женами на земле он самый великий. Он суровый подвижник. Он не пьет вина. Он в подвиге отшельничества готовит себя на великое дело - приготовить сердца и умы людей к принятию Христа Спасителя.
Предтеча Иоанн со всей ревностью проповедует покаяние, жгучим своим словом обращает умы и сердца заблудших иудеев, обличает в грехах и пороках как простых людей, так и сильных мира сего, покаявшихся крестит в водах Иордана.
Он, обличитель неправды, мученически пострадал за правду. Церковная иконография в Деисусном чине изображает Предтечу первым после Богоматери. Он последний пророк Ветхого Завета и первый пророк-мученик Нового Завета, ближайший друг Христов.
Церковь верит в его молитвы и прибегает к ним.
митр. Владимир (Сабодан)
Близкие Богу
Дата: 12 января 2008 | СубботаПродолжая праздновать священное Боговоплощение, Церковь посвящает нынешний день тем, кто в какой-то мере служил тайне воплощения. Это особо близкие Господу люди: праведный Иосиф Обручник, царь Давид и Иаков, брат Господень.
Иосиф, муж праведный и святой - так говорит о нем Евангелие, был обручником Девы Марии, Ее хранителем. По тогдашнему обычаю престарелый человек мог обручить себе деву, посвятившую себя Господу, хранить ее жизнь и чистоту. Праведный Иосиф был свидетелем воплощения Сына Божия от Духа Свята и Марии Девы. Он проявлял свою заботу, чтобы сберечь не только Божию Матерь, но Ее Божественного Сына. Только глубокая вера, любовь и преданность делу Божию дали силу и возможность праведному Иосифу до конца дней своих служить Господу Иисусу. За это его почитает святая Церковь.
Из рода Давидова произошла Божия Матерь. Святой пророк Давид в своих псалмах, которые мы так любим, которыми молимся, которые употребляем в нашем богослужении, пророчествует о пришествии в мир Искупителя и о том деле, которое Он совершит ради спасения людей. Святая Церковь ублажает псалмопевца Давида как праотца Христа Спасителя, как пророка, как святого человека.
Этих трех людей, имевших непосредственное отношение ко Христу и Божией Матери, святая Церковь молитвенно ублажает и величает. Их же святыми молитвами пусть Господь сподобит и нас быть сердцем и душой близкими Ему, нашему Богу и Спасителю. Господу может быть близким всякий человек «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12,47 - 48,50). Вот, братия и сестры, что роднит нас с Богом и что приближает нас к Нему.
Пусть же Господь Своею благодатию, щедротами и человеколюбием поможет каждому из нас творить волю Отца Небесного и через это быть Ему братом, сестрой и матерью, быть родным Ему и близким в жизни временной и в жизни вечной. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)