Есть правда смерти и правда вечной жизни
Дата: 27 августа 2008 | СредаВсе попытки человечества разрешить мучительный вопрос о смысле жизни разбивались об ужасную логику смерти.
Высшее абсолютное благо, наполняющее нашу жизнь, само должно быть вечным. Ибо, как только мы помыслим в качестве него какое-либо временное состояние, будь то человеческой или мировой жизни, точас возникает вопрос о его собственном смысле. Все временное, все, имеющее начало и конец, не можеть быть самоцелью, немыслимо, как нечто самодовлеющее. Оно имеет смысл как средство, либо же оно бессмысленно.
Живое благо, или благо как жизнь, должно быть вечной жизнью, и эта вечная жизнь должна быть моей личной жизнью. Моя жизнь может быть осмыслена только, если она обладает вечностью.
Христианская вера учит о смерти как об успении, т.е. сне, и о вечной жизни за гробом. При свете этого учения все земные вопросы получают свое разрешение, обретают новый смысл.
В Успении Божией Матери мы черпаем уверенность в этом. Мы верим, что Она и по смерти жива, спасает присно нас от всяких лютых.
“Во Успении мира не оставила еси, Богородице”, - эта уверенность, эти священные истины, выстраданные духовным опытом Церкви и опытом многих люботрудных сердец. Сердца людей знают, что в Ней они всегда найдут для себя понимание. Помощь и ограждение, тихое пристанище и стену необоримую, Заступницу усердную и Матерь Любимую.
Прославляя сегодня Ее дивное Успение, всматриваясь в Ее благодатный и кроткий лик, проникнемся, братия и сестры, чувством благоговения, радости и благодарения Богу и Его Пречистой Матери. Научимся сегодня у ее гроба понимать смысл и цель нашей жизни.
Есть правда смерти и правда вечной жизни, вот почему так важно сегодня обратиться к Ней, богородице и Матери света, с молитвой: Мати Божия, всех нас заступи и молитвами Твоими избави от смерти души наша. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Лечение
Дата: 26 августа 2008 | ВторникВрачей и лекарства создал Господь. Нельзя отвергать лечение.
Прп. Никон
Монаху не следует серьезно лечиться, а только подлечиваться.
Прп. Амвросий
Неизлечимые болезни должно лечить с верою, прибегать к Богу и угодникам Его, а когда не получит кто исцеления, то, видно, надобно нести сей крест, посланный на спасение души его.
Прп. Макарий
Сеем рожь, а косим лебеду
Дата: 25 августа 2008 | ПонедельникСеем рожь, а косим лебеду,
Непрестанно ищем виноватых.
Строим рай, а вертимся в аду,
Узнавая в ближнем супостата.
Словоблудьем залита земля,
Каждый норовит в Евангелисты
И к кормушке, дабы опосля
Самому свернуть с тропы тернистой.
Плоть ликует. Дух уничтожен,
Суета перечеркнула Вечность.
И страну десницею чужой
Волокут злорадно на увечья.
Наши души, от тоскливых дум
Обессилев, примирились с ложью…
Потому и сеем лебеду,
Называя всеянное рожью.
иером. Роман
Молитва и пост
Дата: 23 августа 2008 | СубботаПо вере отца Христос исцелил бесноватого юношу, чего не могли сделать апостолы. Но недоуменный вопрос учеников: почему мы не могли изгнать его (злого духа)? - Спаситель ответил: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.
Пост и молитва необходимы вместе. Ни пост без молитвы, ни молитва без поста не принесут желаемого результата. “Только ум постника молится трезвенно, а ум невоздержанного наполнен нечистыми помыслами”, - говорит св. Иоанн Лествичник. А святитель Иоанн Златоуст говорит: “Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с добрым духом молится. Кто постясь молится, тот имеет два крыла, легчайшие самого легкого ветра: ибо таковый не дремлет, не говорит много и не расслабляется в молитве, как то со многими бывает”.
Само собой разумеется, что как молитва только тогда доходит до Бога, когда совершается духом и истинно, так и пост тогда лишь полезен, когда он не ограничивается воздержанием только от известного рода пищи, а состоит в отсечении всего порочного, во всяческом воздержании от греха, от помыслов и пожеланий греховных. Таким-то постом и молитвою и изгоняется из нас все злое и греховное.
Молитва, низводящая на нас благодать Божию, постоянно занимает ум и сердце, не дает развлекаться и оскверняться суетными мыслями. А пост обуздывает тело и не дает ему мешать нашей душе пребывать в богомыслии. И демону нет житья при таком положении дел, и греху нечем питаться, когда душа постоянно занята беседой с Богом.
При этом необходимо помнить, братия и сестры, что ругаться Диаволом не только грех, но и опасно. Господи, не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого! Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Крест
Дата: 22 августа 2008 | ПятницаКрест есть не одних видимых и внешних скорбей ношение, но и внутренне душевное: мрак, томность и тому подобное надобно переносить. Ибо Бог посылает это к уничтожению нашей гордости и к снисканию смирения.
Прп. Макария
Все несут свой крест, и вы несете свой крестик, хоть и одним пальчиком, а все-таки несете. Несение креста необходимо потребно для спасения всякому христианину, а не только монаху. Да, все несут крест и несли, даже вочеловечивыйся Бог нес крест, и Его крест был самый тяжелый, как заключавший в себе все кресты всех людей.
И заметьте: Бог несет крест, а человек помогает (Симон Киринейский) тем, что берет от Него крест и сам несет его. Значит, и мы, неся свои кресты, помогаем Господу в несении креста, т.е. готовимся быть Его слугами на небесах в лике бесплотных Духов… Какое высокое назначение!
Прп. Варсонофий
Империя
Дата: 21 августа 2008 | ЧетвергОсновой истинной имперской государственности, позволяющей отличать ее от исторических подделок и искажений, является державность в ее христианском понимании. Подлинная империя есть великая мировая держава, включающая в свой состав различные народы, которые связаны в единое целое общностью высшей культуры, равенством всех граждан перед законом и верховной властью.
Благодаря своей величине и мощи, внутренней культурной и этнической многоцветности, христианская империя являет собой своего рода уменьшенную копию целого человечества. Потому и события, происходящие с ней, имеют особую духовную значимость, особое мистическое, прообразующее значение.
митр. Иоанн (Снычев)
Блажен, кто, наполняясь тишиной
Дата: 20 августа 2008 | СредаБлажен, кто, наполняясь тишиной
И внемля ей благоговейным слухом,
В обыденном постигнет мир иной -
Дыханье созидающего Духа.
В любой букашке и любом листе,
В мерцанье звезд и на земле унылой,
Куда ни глянь - повсюду и везде
Таится Оживляющая Сила.
Царю Небесный, Душе Всеблагий!
Тобой живится всякое творенье!
Пошли, да не похвалятся враги,
Лицу России Воду Обновленья.
иером. Роман
Проповедь на Преображение Господне
Дата: 19 августа 2008 | ВторникВ сегодняшнем евангельском событии, которое празднует святая Церковь, раз и на все времена показано высокое Преображение, превышающее всякое человеческое просветление.
Преподобный Серафим Саровский говорил о том, что благодать Святого Духа есть прежде всего свет, просвещающий и освящающий всякого человека.
Человек - богоподобное существо. Человек носит в себе частицу Божественного света, частицу Божества. Нам сроден свет Его Божества, и не случайно о нем так тоскует душа человека. Свет этот можно приобрести, умножить. Можно постоянно пребывать в сфере его, если того мы сами пожелаем.
Путь к этому - через богообращение, через трудовое и неуклонное шествие человека навстречу божественному снисхождению. Господь делает первым шаг в нашу сторону. Наше желание и наше усилие играют решающую роль в деле богообщения. Только в нем мы обновляемся, совершенствуемся, преображаемся.
митр. Владимир (Сабодан)
Господи! Спаси меня
Дата: 17 августа 2008 | ВоскресеньеНашу жизнь святая Церковь уподобляет морю, называя ее житейским морем. Все есть в этом море: свои ветры, свои волны и свои бури. Житейское море захлестывает многих и потопляет в своих волнах. Житейское море исполнено страданий, болезней, печалей и различных человеческих трудностей.
Если бы можно было забраться на такую высоту, с которой видно было бы людей и слышно все человеческие вопли, нашему взору и слуху представилась бы страшная картина: многие плачут от боли, от наступающей старости, иные оплакивают потерю родных и близких, иные жалуются на жестокость человеческую, на измену друзей и т.д.
Наш корабль в бушующем море жизни - святая Церковь, а Кормчий корабля - Христос. Христос - наша сила, Бог и Господь! Стоит человеку обратиться к Нему с верою, как Он, верховный Кормчий, спешит на помощь нуждающемуся, как поспешил Он на помощь утопающему апостолу Петру, о чем слышали мы из Евангелия.
Мы больше надеемся на людей, чем на Бога. И действительно люди должны помогать друг другу и помогают, но есть моменты в жизни, когда подобные нам не помогут, и не спасут нас. Спасет только Тот, Кто по праву и единственный именуется Спасителем: “Услышит тебя Господь в день печали и защитит тебя имя Бога Иаковлева” (Пс. 19, 2). “Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя” (Пс. 49, 15).
Тот, Кому повинуются ветер и Кого слушает море (Мк. 4, 41), может сохранить нас невредимыми в бурях житейского моря и привести к тихой пристани вечности. От нас требуется искреннее к Нему обращение.
Будет ли обуревать нас страсть, грех или отчаяние, воззовем к Нему: “Господи! Спаси меня”. И Он спасет. Будет ли терзать на с совесть за содеянные дела, поступки и беззакония, обратимся к Нему: “Господи! Спаси меня”. И Он простит. С чем бы мы не встретились в жизни, будем просить Его: “Господи! Спаси меня” (Мф. 14, 30). И Он благостно ответит нам: “Ободрись; это Я, не бойся” (Мф. 14, 27). Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Зло
Дата: 16 августа 2008 | СубботаХристианство категорически не приемлет так называемого “нравственного дуализма”, утверждающего пагубное заблуждение о равновеликости добра и зла. Добро, тождественное Истине и Любви, есть Сам Бог во всемогуществе Своем, промыслительно обращающий даже грехопадения искаженной страстями человеческой природы на пользу людям - дуруя им возможность спасения и обретения вечной жизни через таинство покаяния.
Зло же не имеет сущности. Оно есть лишь искажение Божественной гармонии мироздания, прискорбное отсутствие благодати Божией (так не имеет самостоятельной силы тьма, являясь лишь отсутствием света), отвергаемой той частью разумных тварей, которые сознательно и свободно отвергают Бога в безумии гордыни и гибельного тщеславия.
митр. Иоанн (Снычев)