Молитва как стрела

Дата: 15 августа 2008 | Пятница

В VII веке Иоанн Лествичник писал, что молитва, слова молитвы подобны стреле. Но иметь стрелу еще недостаточно; если  вы хотите попасть в цель, вам нужен лук с хорошей тетивой и крепкая рука, чтобы его натянуть.

Если у вас хороший лук, но вы не умеете натянуть тетиву, ваша стрела пролетит недалеко и скоро упадет на землю. Если вы не пошлете стрелу рукой сильной, стрела также не достигнет цели. Поэтому нужен лук, нужна тетива, нужна рука, нужна сила.

Если слова молитвы - стрела, мы должны нацеливать их в самую глубину, туда, где Бог пребывает в нас. И еще мы должны создать все необходимые условия, чтобы стрела могла лететь с силой. Очень часто мы в молитве невнимательны, наше сердце не в ней, и та жизнь, какой мы живем, не служит молитве опорой…

митр. Антоний Сурожский

Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня

Дата: 14 августа 2008 | Четверг

Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня. В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: “По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить честное древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне износа его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви. С настоящего для и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предыисхождение честного Креста.”.

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В “Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольские великие церкви Успения”, составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: “А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и росвещения ради людского, по всем градам и весем”.

День Смерти лучше дня Рожденья!

Дата: 13 августа 2008 | Среда

“День Смерти лучше дня Рожденья!”
О, Соломон, когда б изрек
Сие в последнее мгновенье, -
словес твоих бы не отверг.

Кто умирал, тот разумеет:
Как не прискорбно житие,
Никто приблизить не посмеет
Мольбой отшествие свое.

Достойна плача доля наша,
И ты скорбями не забыт.
Но как ни горькородна Чаша,
Ее отьятие - мертвит.

О чем просить, о чем молиться?
Кто от удушья оградит?
…Дай Бог немеющей десницей
Не рвать рубаху на груди.

иером. Роман

Леность

Дата: 12 августа 2008 | Вторник

Леность есть немалый порок и полагается в числе смертных грехов, то и надобно себя нудить к исполнению наших обязанностей, просить Бога о помощи, не надеяться на свою силу. Он, видя таковое наше произволение, даст силу и крепость и поможет одолеть расслабленную леность, но без нашего тщания и произволения и Бог не помогает. В случае же немощи и бессилия заменяет сии наши бездействия: болезнь сердечная, сожаление и смирение.

Прп. Макарий

Против лености - бодрость и страх Божий.

Прп. Макарий

Преподобный Роман Киржачский

Дата: 11 августа 2008 | Понедельник

Преподобный Роман Киржачский был сподвижником и учеником преподобного Сергия, игумена Радонежского. Преподобные Сергий и Роман в лесах Владимирской губернии у реки Киржач построили храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и основали новую обитель (1371 г.).

Через три года, по благословлению святителя Алексия, митрополита Московского, преподобный Сергий возвратился в Троицкий монастырь, а преподобного Романа оставил настоятельствовать в новосозданной пустынной обители.

Рукоположенный в священный сан святителем Алексием, новый настоятель Благовещенского монастыря с большим усердием исполнял заповедь своего духовного отца и учителя - преподобного Сергия. Ревностный подвижник, добрый и требовательный наставник, преподобный Роман был примером для своей братии.

Преставился святой 29 июля 1392 года и был погребен в Благовещенском храме.

О единстве Церкви

Дата: 09 августа 2008 | Суббота

Однажды Господь пятью хлебами накормил пять тысяч.

Здесь мы видим прообраз Евхаристии, Таинства Тела и Крови Христовых. Желая насытиться Небесным Хлебом, мы тоже приносим в церковь то, что у нас есть: жалкое подобие Небесного Хлеба, хлеб земной, “просфору” (что значит “приношение”).

Священник, возложив этот хлеб на жертвенник, молится о всех людях, собравшихся вокруг Господа Иисуса. И затем, молитвенно вспомнив Его обетования, - просит, чтобы Он и на этот раз пресуществил хлеб в Свое Пречистое Тело, и вино - в Свою Пресвятую Кровь. И через того же священника церковному народу возвращается не количественно умноженный, а качественно пресуществеленный Хлеб. И люди благоговейно принимают его “во оставление грехов и в жизнь вечную”.

Так совершается наше служение: к Нему, пред Ним и от Него. И непрестанно - с Ним. Апостолы, конечно, не могли забыть, из Чьих рук они приняли чудесно умножающийся хлеб. Но для людей, получивших хлеб из рук Апостолов, уже была опасность думать о них выше, чем подобало. В наше время эта опасность несравненно больше.

Теперь уже не только принимающие Хлеб могут заблуждаться. Но и раздающие его могут согрешать высоким мнением о своих личных качествах, считать себя великими пастырями, целителями и чудотворцами, забыв о Едином Раздаятеле всех даров. Народ же церковный может смотреть на своего почитаемого пастыря, и восклицать: “Кто подобен зверю сему?” (Откр. 13, 4).

Конечно, эти слова относятся к последним временам, к антихристу, который придет для обольщения народов. Но ведь и Апостол Иоанн, еще две тысячи лет назад, писал, применительно к своему времени, что “и теперь появилось много антихристов” (1 Ин. 2, 18). Ведь антихрист, - это не тот, кто прямо против Христа, но страшнее: кто хочет занять место Христа.

Так, уважая и ценя своих пастырей, всегда надо помнить о Том, Кто Один только дает им силу. А также и пастырям не забывать, от Кого они получили все. Потому что иначе - при всей нашей праведности, при всей нашей премудрости можем остаться мы без Христа. Остаться при своих жалких человеческих силах, при одних своих пяти хлебах, которые без Христа годятся только на то, чтобы тайно от всех съесть их, и насытить хотя бы себя одного.

свящ. Вячеслав Резников

Закон

Дата: 08 августа 2008 | Пятница

Согласитесь - в любом обществе, если оно желает избежать кровавого хаоса, должен существовать закон. В фундаменте любого законодательства лежит закон нравственный, определяющий, что есть зло и что добро. Зло должно быть осуждено и наказано, добро взято под защиту и поставлено в пример.

Этот-то нравственный закон и есть Закон Божий, лежащий в основе державности. О нем каждому из нас свидетельствует совесть. Беда лишь в том, что наша многоразличная греховность заглушает голос совести. Притупляет ее.

Поэтому в своей максимальной полноте и ясности Закон Божий содержится в церковном вероучении, и Церковь не устает нам напоминать о нем, заботясь о том, чтобы понимание, где добро, а где зло, не пресеклось среди людей. Зло ведь часто стремится замаскироваться под добро…

митр. Иоанн (Снычев)

Келейное правило

Дата: 07 августа 2008 | Четверг

Обетов и канонов на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных, чему верьте без сомненья.

Прп. Антоний

Когда кто-либо совершает келейное правило и среди оного почувствует особенное настроение духа к молитве Иисусовой или к поучению в каком-либо изречении Писания, тогда может оставить на время келейное правило и заняться тем или другим из сказанного. Так научают нас опытные отцы.

Прп. Амвросий

Лучше прочитать не все молитвенное правило, по недостатку времени, но со вниманием. Страшные слова сказаны с Священном Писании: “Проклят всяк творяй дело Господне с небрежением” (Иер. 48, 10).

Прп. Никон

Просительные молитвы

Дата: 06 августа 2008 | Среда

Многие из наших молитв - молитвы просительные, и люди склонны думать, что прошение - это низшая ступень молитвы; затем следует благодарение, затем словословие. На самом же деле как раз благодарность и хвала - выражение менее глубоких взаимоотношений.

На нашем уровне полуверы легче возносить словословия или благодарить Бога, чем доверять Ему настолько, чтобы просить Его о чем-то с верой. Даже люди полуверующие могут обратиться к Богу с благодарностью, когда случится что-то для них приятное; и бывают такие минуты приподнятости, когда каждый способен петь Богу.

Но гораздо труднее иметь такую нераздельную веру, чтобы просить Бога всем сердцем и всем помышлением с полным доверием. Не надо смотреть пренебрежительно на просительные молитвы, потому что способность приносить их - это испытание реальности нашей веры.

митр. Антон Сурожский

Что во имя свое сотворил - беспощадно порушу

Дата: 05 августа 2008 | Вторник

Что во имя свое сотворил - беспощадно порушу
И, восстав поутру, побреду, умаляя молву.
Золотым омофором молитвы окутаю душу,
Огнезрачным венцом покаянья украшу главу.

Суесловие мира и прелесть его отметая,
Стану днем скоморошить и досыта плакать в ночи:
- Препояши меня целомудрием, о Пресвятая,
И вино очищенья Своею мольбой источи.

Напои, убели, оживи! Сотвори мя готовым,
Грехоплетство мое милосердно из сердца изгладь.
Начертай в нем навеки Сладчайшее Имя Христово,
О Пречистая Дева, молящихся Чудная Мать.

иером. Роман

© Православное церковное чтение