Экуменизм
Дата: 17 декабря 2008 | СредаСамим словом “экуменизм” пользуются достаточно давно, однако, раньше, до революции, скажем, в него вкладывали совершенно иной смысл.
Православие при том понимании не уходило сквозь решето путой говорильни и не растворялось в “общих” мнениях, а только свидетельствовало перед инославными чистоту своей жизни, церковного вероучения и как бы говорило: “Если вы хотите приобщиться к этой духовности - вот вам истоки жизни, к ним припадайте и утоляйте жажду. Но иного пути быть не может”.
Вне Православия истины нет! Это неоднократно подтверждало соборное самосознание Церкви Христовой на вселенских соборах. Там недвусмысленно осуждены все те лжеучения, которые сегодня, через тысячу лет, пытаются подать как “новое слово” в религиозной мысли…
митр. Иоанн (Снычев)
Изнемогая от потерь
Дата: 16 декабря 2008 | ВторникИзнемогая от потерь,
Взываю слезною мольбой.
Не верь мне, Господи, не верь,
Непостоянен голос мой.
Подобно Лотовой жене
Пытаюсь кары избежать.
Спешу к желанной стороне,
Взирая, окаянный, вспять.
Прости меня, когда, молясь,
В земных поклонах бью челом,
Перебираю четок вязь
И стыну соляным столпом.
иером. Роман
Богу нужна правда
Дата: 15 декабря 2008 | ПонедельникХристос в Евангелии говорит: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, а тот, кто творит волю Отца Моего…” (Мф. 7, 21).
Это значит, что недостаточно молиться, а надо, кроме молитвы, кроме слов молитвенных, еще жить такой жизнью, которая была бы выражением нашей молитвы, которая бы эту молитву оправдывала. Кто-то из древних писателей говорил: “Не заключай молитву в одни слова, сделай всю твою жизнь служением Богу и людям…”.
И тогда, если мы будем молиться на фоне такой жизни, наша молитва будет звучать правдой; иначе она будет выражением несуществующих в нас чувств и мыслей, которые мы у кого-то взяли, потому что нам кажется, что так с Богом надо говорить. А Богу нужна правда: правда нашего ума, правда нашего сердца, и, непременно, правда нашей жизни.
митр. Антоний Сурожский
Освобождение души от греха
Дата: 14 декабря 2008 | ВоскресеньеГрех согнул, исказил человека настолько, что он перестает видеть Бога, не может выпрямиться… Грех сделал его немощным для всякого доброго дела… Грех должен быть ненавистен христианской душе… Чтобы освободиться от греха, не надо ждать особенного времени, не надо ждать и поста… Мы обычно ждем, что вот будет пост, тогда покаюсь. Не пост должен быть поводом для очищения души, а состояние ее угнетенности и ненависти ко греху…
Некоторые, подобно начальнику синагоги, негодуют, когда человек после окончания поста причащается Святых Христовых Тайн… Господь исцелением в субботу дал пример того, что для освобождения души от греха всякое время удобно и благословляется Богом.
настольная книга священнослужителя
Святитель Фрументий, архиепископ Индийский (Ефиопский)
Дата: 13 декабря 2008 | СубботаСвятитель Фрументий, архиепископ Индийский (Ефиопский), был уроженцем города Тира. Промыслом он еще ребенком попал в Абиссинию. Воспитанный при царском дворе, он стал другом и главным советником Абиссинского царя, а затем воспитателем его сына, возведенного на престол в малолетнем возрасте после неожиданной смери отца.
С разрешения нового царя, святой Фрументий отправился на родину, а затем посетиил Александрию и ее патриарха, святителя Афанасия Великого (326 - 373; память 2 мая). По благословению святителя Афанасия Фрументий был возведен в сан епископа Абиссинского и возвратился в страну, с детских лет приютившую его. Под влиянием пророведи святого, чудес, творимых по его молитве, царь и многие подданные приняли святое Крещение.
Совершив апостольский подвиг обращения народа Абиссинии ко Христк, святитель Фрументий много лет ревностно и плодотворно управлял врученной ему от Бого Церковью и в грубокой старости с миро отошел к Господу (ок. 380).
Мученик Парамон и с ним 370 мучеников
Дата: 12 декабря 2008 | ПятницаСвятой мученик Парамон и с ним 370 мучеников пострадали за веру во Христа в 250 году при императоре Деки (249 - 251). Правитель восточных областей Аквиан заточил в темницу 270 христиан, принуждая их отречься от Христа и принести жертву идолам. Заключенных предавали пыткам, надеясь мучениями и угрозой смерти заставить их отречься от Хритса и поклониться языческим божествам.
Один из местных жителей по имени Парамон, видя мучения христиан, открыто обличил жестокость правителя и исповедал свою веру в Единого Истинного Бога, Господа Иисуса Христа. Святого Парамона после жесточайших пыток обезглавили вместе с остальными 370 мучениками.
Отношение к ближним
Дата: 11 декабря 2008 | Четверг- Со всеми людьми, встречающимися на жизненном пути, поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобой поступали.
- Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно.
- Не надо давать волю чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.
- Спасение наше и погибель наша - в ближнем нашем. Спасение зависит от того, как мы относимся к своему ближнему. Не забывайте в своем ближнем видеть образ Божий.
Прп. Никон
Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Один Бог - Сердцеведец, мы же о людях безошибочно судить не можем.
Прп. Илларион
Горит свеча. Псалтырь на аналое
Дата: 10 декабря 2008 | СредаГорит свеча. Псалтырь на аналое.
Благословен молитвословья час!
Лобзай, душе, стояние ночное
Пред Образом Молящейся о нас.
О Чистый Цвет! Благоуханный Крине!
Земле Надежда! Небесам Хвала!
Сладчайшая Святейшая Святыня!
Не отступи, изгладь мои дела.
Потоком льется лунное свеченье,
Мир полуночный покоянно тих.
Твержу без слов, забыв о псамопеньи:
“Прости, прости, мне не к кому идти”.
О Милосердный! В келии безлюдной
Ты дал блаженство мне не за труды.
Молчать и плакать пред Иконой Чудной,
Благоговеть до утренней звезды.
иером. Роман
Чистота Вероисповедания
Дата: 09 декабря 2008 | ВторникПусть не смущают нас видимые нестроения в церковной жизни. Это - дела человеческие. А спасительная сила Церкви есть сила Божия, не зависящая от наших с вами достоинств и недостатков. Если Церковь - больница для души, то в ней неизбежно находятся больные. А болезнь души нашей - грех, ее доступность страстям, или, говоря языком светским, наше нравственное несовершенство и приверженность порокам.
Весь вопрос заключается в том, на что больше обращать внимания? То ли на болезненные явления - раны да язвы, то ли на результаты лечения. А результаты эти налицо: сегодня даже у самого закоренелого атеиста не повернется язык отрицать, что именно Церковь на протяжении веков была главным хранилищем нравственной чистоты. Свидетели тому - бесчисленные святые подвижники, просиявшие на Руси благодатными дарованиями и праведностью жития.
митр. Иоанн (Снычев)
Об отнатяии души от богатства
Дата: 06 декабря 2008 | СубботаОдному богатому человеку дан был еще и богатый урожай. Сидит он и рассуждает “сам с собой: “Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих”. И сказал: “Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: “Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы - покойся, ешь, пей, веселись!”
Так и видишь этого богача, развалившегося в кресле, потягивающегося от удовольствия, точь-в-точь, как на рекламе страхового агенства. Все у него “схвачено”, все застраховано, все рассчитано на многие годы вперед. Кажется, навсегда он устроился в этом мире и не зависит уже ни от кого и ни от чего!
Но вдруг Бог, Которого он совсем сбросил со счетов, сказал ему: “Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя”.
Человек может расстаться с богатством двумя путями: или богатство отнимается у него, или он отнимается у богатства. В первом случае бывает, что, потрясенный внезапным изменением судьбы, человек начинает размышлять о неверности всего земного и постепенно выходит на то, что истинно и нетленно. Но, когда Бог забирает его самого, когда его душу навсегда отрывает от того, к чему она была так привязана, - что тут происходит с душой? Чем она будет мучиться?
Господь приоткрывает тайну такой души, задавая тот самый вопрос, который более всего будет ее волновать: “Кому же достанется то, что ты заготовил?..” Сколько бы человек ни называл законным и честно приобретенным свое богатство, все равно он не может не видеть, что вокруг множество нищих и голодных. И они не равнодушно смотрят на его преуспение. Они не только завидуют, но и строят планы, как бы все у него отобрать.
Надо построить высокий забор, вооружиться, нанять охрану. Но надо и успокоить свою совесть.
Надо разумно объяснить и себе, и другим, почему у меня есть, а у других нет. И когда это удается, начинаешь смотреть вокруг себя не только со страхом, но и с торжеством, и с презрением: как они смеют желать того, что принадлежит только мне?! Мне Бог дал по моим заслугам, а им не дал по их недостоинству. Я труженик, и они лентяи! Какое право имеют они подглядывать, желать, роптать?
Так, он вроде бы со всеми разобрался, снял свои вопросы. Но в каком смятении должна пребывать душа, когда все “обнаруживаемое делается явным от света”! И каково видеть, как оно само переходит в чужие, ненавистные руки! “Кому же достанется то, что ты заготовил?” - Как раз тем, от кого прятал, кого презирал, кого даже порой и за людей не считал. В рассказе о богатом и Лазаре оба одновременно были взяты из жизни; и, вспомним, какое презрение даже там испытывал богач к Лазарю, даже будучи в муках.
Но какими бы были его муки, если бы он еще и увидел, что богатство переходит в руки именно этого Лазаря! “Именно так бывает с каждым, - заканчивает Господь, - кто собирает сокровище себе, а не в Бога богатеет”.
А как богатеть “в Бога”? А вот пример: Петру однажды тоже вдруг дано было богатство: его трудовая нива “угобзилась”, Бог дал огромный улов. А что же Петр? А он припадает к ногам Давшего ему богатство и говорит: “Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный”.
Так он сразу обогатился и страхом Божиим, и знанием Его всемогущества, и видением своей греховности, и надеждой на Его милость, и готовность все оставить и последовать за Ним (Лк. 5). вот этого уже никто не сможет отнять. Такая душа сама только и ждет, чтобы “разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше” (Флп. 1, 23).
прот. Вячеслав Резник