Богомыслие
Дата: 25 марта 2008 | ВторникИ нам с вами, живущим в миру, конечно, тоже нужно заниматься и молитвою, и богомыслием, и трудом, и изучением Священного Писания. Необходимо поставить себе в правило ежедневно утром и вечером посвящать хотя бы небольшое количество времени молитве, а затем, хотя бы на 5, хотя бы на 10 минут оторвать себя от житейских забот, уединиться и предаться богомыслию.
Богомыслие допустимо и, более того, необходимо и во время работы, а главное - при посещении того места, где мы питаем свою душу и сердце, - в храме Божием. Присутствуя на богослужении, мы участвуем в жизни церковной и получаем Божию благодать. Здесь мы слышим слово Божественное, которое питает нашу душу, наш ум и сердце.
митр. Иоанн (Снычев)
Благоверный царь Димитрий II
Дата: 24 марта 2008 | ПонедельникСвятой благоверный грузинский царь Димитрий Второй, прозванный народом Самопожертвователем, происходил из династии Багратидов и был сыном царя Давида V (+ 1269). Царь Димитрий прилагал много усилий для процветания и мирного благоденствия своей страны. В его царствование в состав Грузии вошли прилегающие к ней армянские провинции, что вызвало неудовольствие соседней Персии.
Персидский султан Аргун по наущению своего придворного врача-иудея, возбудившего в нем сильную вражду против православного царя Димитрия, подступил с большим войском к границам Грузии. Святой царь Димитрий прибыл в стан неприятеля и старался заверить его в своем миролюбии.
Султан в неукротимом гневе предложил царю выбор - смерть или разорение Иверии. Царь Димитрий отвечал тирану: «Пожертвую жизнью для спасения своих подданных». Святой Димитрий был казнен. Через несколько часов после мученической кончины святого Димитрия внезапно затмилось солнце, и ужас объял султана Аргуна и его войско. В страхе персы покинули Грузию, не успев предать ее разорению.
Отпускаются тебе грехи
Дата: 22 марта 2008 | СубботаПрежде чем исцелить расслабленного, Господь отпустил ему грехи. Этим Господь показал нам, что грехи служат причиной болезни, поэтому нужно прежде удалить причину, тогда исчезнет и следствие.
Одно и единственное средство спастись - извергнуть яд греха через таинство исповеди. После исповеди совесть оживотворяется прощением и помилованием, обретая новую силу и жизнь, душа наитием Духа Святого освящается и становится вновь пригодной к жизни, угодной Богу.
Грех - это сеть, которой диавол улов-ляет нас в свою волю: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что начала диавол согрешил» (1 Ин. 3, 8).
Христос победил врага и освободил нас от власти диавола, однако мы и после великой победы добровольно заходим в диавольскую сеть, обольщаясь сладостью греха.
Грех - это стена, отделяющая нас от Бога. Высоту и неприступность этой стены, воздвигнутой грехами людей, Бог разрушил Своим Крестом и смертью. А мы, согрешая, воздвигаем новую стену, лишая себя света и богообщения. Выход из такого плачевного состояния - исповедь и причащение.
Само собой разумеется, что истинное исповедание грехов должно быть полное и совершенное, искреннее. Исповедовать грехи без твердого намерения вовсе оставить равно тому, как если бы мы сказали Богу: «Слышим Твой глас, признаем себя грешными, но оставь нас в сетях диавола, не хотим расставаться с ними».
Говори Богу твои грехи, и оправдаешься. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Вражьи козни
Дата: 21 марта 2008 | ПятницаВ Евангелии сказано: Молитесь за врагов ваших, - и, действительно. Враги, желая нам досадить и сделать что-либо злое, делают это исключительно по своему нерасположению к нам, но по большей части своим злом пресекают большее зло, которое грозило нам. Поэтому они истинные наши благодетели, за которых нам надо молиться.
Прп. Варсонофий
Видимых врагов у нас быть не должно, против них одно оружие: молитва за них, ну а невидимых у нас всегда было много и будет много.
Прп. Варсонофий
Паук ленивый сидит на одном месте, выпустит ниточку и ждет, - как только попадется муха, сейчас и голову ей долой, а муха-то жужжит… Так и враг всегда протягивает сети: как кто попадется, сейчас ему и голову долой. Смотри, не будь мухой, а то также зажужжишь.
Прп. Амвросий
Икона Божией Матери «Споручница грешных»
Дата: 20 марта 2008 | ЧетвергВпервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре бывшей Орловской губернии. Древняя икона «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой.
Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился источением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках.
Капля правды
Дата: 19 марта 2008 | СредаХотя и рядом, да не вместе
И грех, и святость столько лет.
Но капля Правды перевесит
Греховный мир - прельщенный свет.
А ложь над новым поколеньем
Восходит истиной, как встарь.
И хулит Бога в ослепленье
Из праха созданная тварь.
Увы, неправда не престанет
Собой вселенную питать…
И все же капля перетянет -
Пречудной силою Креста.
иером. Роман
Благочестие
Дата: 18 марта 2008 | ВторникБлагочестие, или добротолюбие, - это внутреннее, всестороннее, твердо укоренившееся в сердце… чувство расположенности ко всему доброму, святому. Причем под благом понимается не только нравственно-деятельное доброе дело или настроение, но и умозрительные православно-догматические истины.
Ну, кто же благочестие взвешивает одним выполнением молитвенного правила? …Благочестие есть совокупность доброго внутреннего устроения, постоянное горение к Богу. При таком состоянии человек всегда благоговеет к Творцу и всегда находится во внутренней молитве к Нему. Внешнее же правило человек либо удлиняет, либо сокращает, смотря на свои телесные силы. Сила есть - совершает полное молитвенное правило, силы ослабели - сокращает, имея при этом полное благоговение пред Богом. Словом, благочестие определяй по внутреннему содержанию молитвы Господней «Отче наш».
митр. Иоанн (Снычев)
Приступать к молитвенному деланию
Дата: 17 марта 2008 | ПонедельникТолько с чувством богопочитания, страха Божия и глубочайшего благоговения можем мы приступать к молитвенному деланию, и мы должны дорасти до него в своей внешней жизни как можно более полно и определенно. Недостаточно, устроясь удобно в кресле, сказать: «Вот, я приступаю к богопоклонению перед лицом Божиим».
Мы должны понять, что если бы Христос стоял перед нами, мы держали бы себя иначе, и должны научиться держаться в присутствии невидимого Господа, как держались бы в присутствии Господа, ставшего для нас видимым.
Прежде всего, это предполагает определенное состояние ума, которое отражается и на состоянии тела. Если бы Христос был здесь, перед нами, и мы стояли совершенно прозрачными, умом и телом, для Его взгляда, то мы испытывали бы благоговение, страх Божий, любовь, может быть, даже ужас, но не держали бы себя так вольно, как делаем это обычно.
митр. Антоний Сурожский
О торжестве православия
Дата: 15 марта 2008 | СубботаЭто воскресение называется “Торжество православия”.
В этот день на Седьмом Вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вдруг - новое, еще невиданное: иконоборчество. Начал император Лев Исавр. Иконы были объявлены идолами. Их стали уничтожать, и жестоко преследовать несогласных. Это продолжалось более века.
Глубоко не случайно, что именно восстановление иконопочитания празднуется как торжество православия. Когда Филипп радостно сообщил Нафанаилу о том, что они “нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки”, Нафанаил с сомнением спросил: “из Назарета может ли быть что доброе”? На что Филипп сказал: “пойди и посмотри”. А разве мы не мечтаем увидеть своими глазами все удивительное, о чем слышим от людей?
Разве не спрашиваем в случае сомнений: “А ты сам видел”? Видеть, это - торжественная полнота знания. “Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому”.
Посылая Апостолов на проповедь, Господь говорил: “Идите, научите все народы” (Мф. 28, 19). Он не ограничил их в способах учения. Не написано, чтобы создавать иконы. Но не написано, и чтобы писать книги. История не отмечает момента, когда началось иконо-почитание. Это потому, что оно было в церкви всегда.
Наши иконы, это - торжественное свидетельство обо всем, что видела церковь от воплощения Господа Иисуса Христа и до сего дня. Потому что все, о чем говорит Евангелие, действительно происходило в определенное время и в определенном месте. Бог поистине стал Человеком, и - вот Его человеческий облик, который видели, и который попытались запечатлеть и сохранить.
И наши иконы, это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это видимое свидетельство нашей веры. Это изобразительное предание нашей церкви. Но знамя победы только тогда - знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы.
свящ. Вячеслав Резников
Блаженный Николай Псковский
Дата: 13 марта 2008 | ЧетвергВ феврапе 1570 года, после опустошительного похода с опричным войском на Новгород, царь Иоанн Грозный двинулся на Псков, подозревая измену и готовя ему участь Новгорода.
Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стояла на коленях у ворот своего дома, вынеся хлеб и соль для встречи царя. На одной из улиц навстречу царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, будто скача на коне, и закричал царю: «Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Царь приказал поймать юродивого, но тот стал невидим.
Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая.
Когда царь пришел в келлию блаженного, тот сказал: «Не замай, минухне, нас (не трогай, прохожий, нас) и пойди от нас, не на чем тебе будет бежати». Юродивый предложил царю на угощение кусок сырого мяса.
«Я христианин и не ем мяса в пост», — сказал ему Иоанн: — «Ты пьешь кровь человеческую»,— отвечал ему блаженный, поучая царя «многими ужасными словесы», чтобы тот прекратил убийства и не грабил святые Божий церкви. Но Иоанн не послушался и приказал снять колокол с Троицкого собора, и тогда, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.
Молитва и слово блаженного пробудили совесть царя. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Грозный, приказав остановить грабеж, бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: «Могущественный тиран… ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов».
Блаженный Николай скончался 28 февраля 1576 года и был погребен в Троицком соборе спасенного им города.