Воскрешение дочери Иаира
Дата: 22 ноября 2008 | СубботаКак мы похожи на тех людей, которые окружали умершую дочь Иарову! Сам Бог пришел, Сам Господь, Он Сам говорит: “Не плачьте, она не умерла, она уснула…” И с какой уверенностью люди, как сказано в Евангелии, “знали”, что она умерла. Хотя Сам Бог говорит, Сам Господь, Которого они призвали сотворить чудо, говорит это, но теперь они над Ним смеются. Пока она была больна - можно было надеяться на чудо; теперь она умерла - и смешно говорить о том, что есть надежда…
И так бывает и с нами. Господь жил, умер, воскрес, и Господь! нам говорит Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут души человеческие, и жизнь которая охватит также и тела в день славного Воскресения.
И мы все продолжаем говорить: “Он умер, она умерла”. А когда слышишь слова Апостола: “Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, которые верять в смерть…”, мы эти слова слушаем и мы все равно “знаем”, что перед нами лежит человек, который умер, и хотим быть безутешными.
Каждый год мы слушаем пророчество Иезекииля о костях: “Рцы, сын человеческий, оживут ли кости сия?” - и отвечаем: “Нет, это уже область смерти… Пророк был мудрей, он сказал: Ты весь, Господи, Ты знаешь, я не знаю…”
И вот, будь то в наших отношениях личных, будь то в суждении о судьбе человеческой души, обо всем - это ко всему относится. Научимся от этого рассказа: это не притча, это быль о том, как воскресла дочь Иаирова, когда все знали, что она умерла.
И Христос это знал, только для Него смерти нет: есть жизнь, и есть сон. Всмотримся в нашу жизнь, в наши отношения к тем, кто почил, т.е. кто теперь уснул и отдыхает. Подумаем о тех людях, которые вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы произнесли окончательный суд: “Этот мертв, не утруждай Учителя, и Богу незачем сюда приходить - не восстанет”.
Подумаем о наших умерших дружбах и отношениях - умерли они, или на время потускнели, почили? Вчитайтесь в эту притчу: это притча жизни против смерти, притча надежди против очевидности, притча веры безусловной против нашего глубокого, убивающего неверия… Аминь.
митр. Антоний Сурожский
Фашизм
Дата: 21 ноября 2008 | ПятницаЧем пристальнее мы будем вглядываться в подробности эволюции немецкой национальной идеологии в межвоенный период, тем очевиднее будет для нас главный вывод: ее деградация и конечный страх стали неизбежными в тот момент, когда национал-социализм отверг христианскую духовную традицию.
Национальное самосознание оказалось отсеченным от животворных истин веры, гармонично соединяющих в себе смирение и мужество, доблесть и кротость, силу и милосердие. В результате оно стало беззащитным перед соблазнами и искушениями расовой гордыни, имперского властолюбия и пагубного, безудержного тщеславия.
Это грехопадение тем более показательно и наглядно, что начиналось все в Германии весьма многообещающе, при активном участии русской эмиграции, вносившей в движение христианские начала нравственного и государственного мировоззрения.
митр. Иоанн (Снычев)
Мы к этой середочке не гожи
Дата: 20 ноября 2008 | ЧетвергМы к этой середочке не гожи,
Оборотились к похотям своим.
Одни рисуют роги у прохожих,
Другие - нимбы мертвым и живым.
И то, и се сдается неким блудом,
Мы все, увы, предвзятостью больны.
От ваших нимбов я святей не буду,
Но и рога мне даром не нужны.
Я не виню незрелость и зеленость
Желающих на лаврах почивать.
Но так претит, претит самовлюбленность,
Что я готов ей роги рисовать!
Не поклонись кумиру - час неровен,
Не превращай спасение в игру.
Но ты молчишь, сурово хмуря брови,
Над головой вычерчивая круг.
иером. Роман
Преподобный Варлаам Хутынский
Дата: 19 ноября 2008 | СредаПреподобный Валаам Хутынский хил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провел в Новгороде. В юношеском возрасте, удалившись в подгородний Лисичий монастырь, преподобный Варлаам принял постриг. Затем он поселился на уединенном холме над Волховом, в урочище, называвшемся Хутынь, в 10 верстах от Новгорода.
В уединении преподобный Варлаам проводил суровую жизнь, совершая непрестанные молитвы и соблюдая очень строгий пост. Он ревностно подвизался в трудах, исполняя слов Священного Писания: “Аще кто не хощет делати, ниже да яст” (2Сол. 3, 10). К нему собрались некоторые из жителей Новгорода, желавшие разделить с преподобным труды и подвиги.
Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: “Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель - начало и корень всего добра”.
О свойствах бесов
Дата: 17 ноября 2008 | ПонедельникВ Евангелии находим много примеров изгнания бесов. Но сегодняшнее чтение особенно много открывает о свойствах злых духов. Во-первых, поражает их сила, и та власть, которую они могут брать над человеком, и тот ужас, который могут наводить. Гадаринский бесноватый был так страшен, “что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыню”.
Но тут же видим и слабость, и даже совершенное бессилие бесов. Они не могут переступить черту, которую проведет Бог. Они так и не смогли погубить свою жертву, и даже не смогли увлечь ее подальше от берега. Бесноватый, “увидев Иисуса”, “пал пред Ним”, чего бесы, конечно, не могли желать.
Видим беспредельную наглость бесов: мучая человека и не собираясь этого прекращать, они еще смеют просить не мучить их.
И снова видим их бессилие пред Богом: даже в свиней не могут войти без Его разрешения. Но опять же видим и огромную силу, когда Бог предает кого-либо в их руки: вот, стадо мирных животных вдруг рванулось с места и погибло в море. Видим их нетерпеливость: они спешат наброситься на свои жертвы.
Но видим и хитрость, и разум в иных случаях: они не терзают жителей Гадаринской страны, не терзают их, зная, что те и так им принадлежат. Во время недавней борьбы с алкоголем один человек сказал: “Как же хочет сатана, чтобы мы пришли к нему трезвыми!”
Пьяный протрезвится и опомнится. Освобожденный от бесов сядет “у ног Иисуса”, одетый “и в здравом уме”. Но что сказать о том, кто свободно и трезво делает бесовское дело? А ведь так и поступили гадаринские жители, спокойно и вежливо Его “удалиться от них”.
Видим и то, как Господь использует силу бесов во вред им же самим. Он наглядно, на низшей твари, показывает людям, что им грозит. Тех, кто создан “во Христе на добрые дела”, Он учит помнить о своем достоинстве. И ужасаться надо не гибели бессловесных животных, рожденных “на уловление и истребление” (2Пет. 2, 12), а тому, что ждет нас, разумных, богоподобных и даже уже спасенных Господом Иисусом, если отгоним Его от себя своими делами, своей жизнью.
прот. Вячеслав Резник
Исцеление Гадариского бесноватого
Дата: 16 ноября 2008 | ВоскресеньеРассказы об одержимости, о которой мы читаем в Евангелии, многим кажутся такими далекими от повседневной нашей реальной жизни; а на самом деле они могли бы быть так близки, и столько уверенности и надежды мы могли бы приобрести от слушания.
Мы все можем так подойти ко Христу; мы можем к Нему подойти в молитве, мы можем к нему подойти в таинствах, в этих свободными от всех сил разрушения в нас - только бы нам остаться со Христом, только бы получить исцеление, не вернуться к тому, что нас отравляет и разрушает, только бы выйти в мир свидетелями о том, что для нас сделал Господь.
Поэтому не будем читать этот рассказ, будто он никакого отношения к нам не имеет: он относится к нам самым непосредственным образом… И как бесноватый, пойдем ко Христу, в исповеди, в Причащении, в помазании святым елеем, в молитве, в умолении ближних наших о том, чтобы и они о нас помолились - и исцелеем. Аминь.
митр. Антоний Сурожский
Храм Господень
Дата: 14 ноября 2008 | Пятница“А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем” (Пс. 5, 8).
Давид входит в храм по множеству милости Божией и, войдя в дом Божий, обращается к Господину этого дома, к Богу. Следовательно, вхождение наше в храм непросто, это не только акт человеческой свободы и воли, это нечто большее, это одновременно действие Божественной воли. Общение человека с Богом предполагает существование и осуществление Божественной милости, Божественно воли наряду с человеческой свободой и волей. Именно богообщение, как проявление воли Божией и свободной воли, наряду с человеческой свободой и волей. Именно богообщение, как проявление воли Божией и свободной воли человека является целью вхождения человека в дом Божий.
Затем устами пророка Давида Ветхий Завет говорит нам о том, что храм - это дом Господа и что, следовательно, господство в нем принадлежит Богу. А поскольку храм является домом Божиим, то он свят, и поэтому мы ему поклоняемся.
Итак, входящие во храм входят в дом Божий, вступают в общение с господом и приобщаются Его святости.
Далее. Поскольку храм есть дом Господа Бога и дом святой, вступление в него означает, что встреча божественной милости с человеческой волей завершается в нем высшим актом человеческой энергии, то есть поклонением и богослужением: “Поклонись святому храму Твоему”.
С такими мыслями и чувствами мы должны входить в храм - место единения с Богом и постижения Его неизреченной славы.
митр. Владимир (Сабодан)
Молчание
Дата: 13 ноября 2008 | ЧетвергБольше молчите. А если что спросят, даже в церкви, ответьте без всякой раздражительности, не показывая угрюмого вида.
Прп. Варсонофий
Помни монашеское правило - не начинать говорить самому, не был спрошенным.
Прп. Никон
Молчание подготовляет душу к молитве. Тишина, - как она благотворно действует на душу!
Прп. Никон
Молчание полезно для души. Когда мы говорим, трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, когда кто злится и потому молчит.
Прп. Никон
Царствие Божие не в словах, а в силе; нужно меньше толковать, больше молчать, никого не осуждать, и всем мое почтение.
Прп. Амвросий
Молитвы к Пресвятой Богородице
Дата: 12 ноября 2008 | СредаМолитвы, которые мы обращаем к Пресвятой Богородице, носят особую свою печать. Среди земнородных Она ближе всех ко Христу, и не потому, что Она дала Ему тело Воплощения, но потому, что Она действительно Его Матерь. Она связана с Ним не только физически, но и метафизически, духовно. В наших молитвах к Ней всегда есть глубоко трогательный момент. Наши грехи были причиной смерти Христа на Кресте - и Ее, Матерь нашего Господа, мы призываем на помощь.
Всякая молитва, обращенная к Ней, может быть переведена в такие слова: “Матерь Божия, я убил Твоего Сына… Но, если Ты простишь - никто меня не осудит”. Вот что подразумевает наша вера, наша любовь к Той, Которая отдала Своего Сына на распятие без единого слова, без жеста, полной отдачей, в полной приобщенности намерению и воле Божией.
митр. Антоний Сурожский
Уединение
Дата: 11 ноября 2008 | ВторникУединение является благим поступком, если только преследует основную цель: воздерживать язык от празднословия и наедине размышлять о Боге.
В уединении жить хорошо, но … не всегда полезно. Много страстей в твоем сердце. Если будешь в уединении, ты будешь думать, что они в тебе исчезли, а они будут продолжать жить и действовать. Живи в обществе, замечай свои страсти и искореняй их.
Очень хорошо, что у тебя появляется стремление к уединенной жизни. Но поверь, оно появляется, пока у тебя есть дружба, но это стремление иссякнет, как только ты разорвешь всякое содружество, когда тебе захочется теплого участия со стороны сестер, а не одиночества. Чтобы этого не случилось, ты лучше прилагай больше любви к своим сестрам.
митр. Иоанн (Снычев)