Святится полночь тайной мирозданья
Дата: 10 ноября 2008 | ПонедельникСвятится полночь тайной мирозданья.
Играют снеги, отражая высь.
И в небесах над Северным Сияньем,
Похоже, все созвездья собрались.
О, небеса! Никто вас не отымет.
Глубинный свет мне сызмала знаком.
Сияние миров! Но кто обымет
Безмерный космос мерным языком?
О, наша ограниченность плотская!
О, заземленность - смертоносный лик!
Мы гасим свет, земному потакая,
И множим притяжение земли.
Но что душе земное тяготенье!
Она летит в мерцающую синь
И славит Бога, дивного в твореньях,
Что все премудро сотворил еси.
иером. Роман
О загробных тайнах
Дата: 08 ноября 2008 | СубботаЖили два человека. Один “был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях”. Так и проходила их жизнь.
Для богача как будто не существовало Лазаря; и не было случая, чтобы он хоть что-то подал ему. Лазарь же никогда не питал ни злобы, ни зависти. Мечты его были строго в пределах его возможностей: он желал лишь “напитаться крошками, падающими со стола богача”.
Оба были постоянны в своей жизни. И богатый - в упорном нежелании считать Лазаря за человека, а Лазарь - в своем кротком принятии своего жребия. Но вот оба умерли.
И там их постигает тоже разная участь, только наоборот. Богач ощущает, куда завели его грехи, и в то же время видит, чего удостоился Лазарь. Но суд Божий для него - ничто: удостоившийся пребывать “на лоне Авраамовом” для нег, как и прежде, “в струпьях”. И он, как будто Лазарь - бессловесное животное, обращается к Аврааму: “Отче Аврааме! Умилосердись надо мною, и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем”.
Авраам терпеливо и кротко объясняет то, что и так уже всякому ясно: “Чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизи твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страждешь”. Богач продолжает: “Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствуем им, чтобы и они не пришли в это место мучения”. По отношению к Лазарю все то же: пусть сбегает!..
Но неужели у богача проснулось нечто доброе, забота о братьях, желание наставить их на благой путь? Увы, нет.
Тут не забота о братьях. Тут - косвенное обвинение Бога и оправдание себя: если бы мне в свое время было послано чудесное знамение, я не был бы здесь. А так - я не виноват, и каяться не в чем!
Очевидно дело не только в прожитой жизни, но и в самооценке ее пред Богом. Господь не просто подытоживает наши дела, но и дает возможность последнего слова. Богач говорит одно, но мог бы сказать и другое.
Что мешает воскликнуть: “Прости, Лазарь, мое жестокосердие! Помолись за меня, отче Аврааме! Господи, помилуй меня!”
прот. Вячеслав Резников
Незатейлив деревенский быт
Дата: 07 ноября 2008 | ПятницаНезатейлив деревенский быт.
На рассвете принесу дрова.
И под гласование трубы
Стану петь Давидовы слова.
Сколько жизни в чудо-словесах!
Сколько покаянной глубины!
“От конец земли к Тебе воззвах,
Просвети Лице Твое на ны…”
Много ль нужно нам с тобой, душа?
Это ль не блаженная юдоль? -
От всего на свете отрешась,
Править дух Божественной водой.
иером. Роман
Трудолюбие
Дата: 06 ноября 2008 | ЧетвергЭто миф, иллюзия, что Церковь всегда отстранялась от практической деятельности. Наше национальное самосознание, наши понятия о добре и зле, само наше государство было создано при активнейшем, чтобы не сказать определяющем, участии Церкви. Достаточно напомнить, что колонизация огромных русских просторов начиналась всегда монахами, которые строили скиты, заводили хозяйство, а уж потом вокруг таких “опорных точек” начинали селиться миряне и обживать неведомые края!..
Нравственное содержание труда как религиозного служения - другое основополагающее утверждение христианства. Оно категорически исключает понимание богатства как цели стремлений, как главного результата хозяйственно-экономической деятельности.
митр. Иоанн (Сурожский)
Монашество
Дата: 05 ноября 2008 | СредаО монастырской жизни должно не семь раз, но семьдесят раз хорошенько обдумать и потом уже однажды навсегда решиться вступить в обитель святую не жизнь монашескую.
Прп. Антоний
Монашество есть внешнее и внутренее. Миновать внешнее нельзя. Но и удовлетвориться им одним тоже нельзя. Одно внешнее без внутреннего даже приносит вред. Внешнее монашество можно уподобить вспахиванию земли. Сколько ни паши - ничего не вырастет, если ничего не посеешь. Вот внутренее монашество и есть сеяние, а пшено - молитва Иисусова. Молитва освещает всю внутреннюю жизнь монаха, дает ему силу и борьбе, в особенности она необходима при перенесении скорбей и искушений.
Прп. Варсонофий
Чтобы быть монахиней, надо быть либо железной, либо золотой… Железной - значит иметь большое терпение, а золотой - большое смирение.
Прп. Амвросий
Сияние Божественной славы
Дата: 04 ноября 2008 | ВторникБожия Матерь подобна многогранному драгоценному камню, в котором каждая грань излучает целую гамму цветов, радуя глаз и услаждая чувство. Много в Ней этих граней-добродетелей. Посмотрим, братия и сестры, на добродетель безмолвия и безвестности, которая так присуща Божией Матери, сияющей славой Божией. Трудно нам бывает воздержаться от лишних и пустых речей, трудно сохранить себя в смирении, в полной безвестности ради славы Божией. Мы прилагаем все усилия, чтобы сделаться заметными и известными.
Проникнемся же, братия и сестры, добродетелью смирения, безмолвия и безвестности. Будем заботиться о том, чтобы в нас и через нас прославилось имя Господне.
Прославляя сегодня Богоматернюю милость, дарованную нашей стране и нашему народу через чтимые Ее иконы, будем просить у нее, чтобы Она призрела на наше смирение и вознесла нас в очах Божиих. Аминь.
митр. Владимир (Сабодан)
Притча о сеятеле
Дата: 02 ноября 2008 | ВоскресеньеЕсть в Евангелии место, где Христос нам говорит: Блюдите, како слышите - т.е.: Обратите внимание на то, как вы слышите слово, которое до вас доходит.
Нам всегда кажется, что мы слушаем, понимаем; но вот сегодня нам вновь, в который раз читалась притча о сеятеле - и что? Она такая ясная, такая привычная; казалось бы, нам даже и не нужно ее вновь слышать, мы могли бы ее повторить, рассказать, объяснить. Но кто из нас может сказать, что он ею сколько-то живет?
И вот тут слова Христовы: Будьте осторожны, как вы слышите слово Божие - не напрасны. Мы слышим и помним; слышим слухом и помним головной памятью; но доходит ли это слово до нашего сердца? А вместе с этим, если не коснется до нашего сердца живое слово, оно только прозвучит в нашей мысли, и никакого плода не принесет.
Подумайте о словах Христовых “Слушайте!” - и задумайтесь над тем, как мы слышим: напрасно? Себе в суд и во осуждение? Или нет - в жизнь вечную?.. И как милосерд Господь; Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемое ими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что если они поймут головой и отвергнут сердцем - какая же будет их ответственность!
Иисус Христос говорит: Для таких говорится притчами, чтобы они слушали и на слышали: как бы от этого холодного, мертвого понимания ума, от такой мертвой головной веры человек не был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости и понятливости. А понятливость в сердце, не в голове; опытом жизни, кровью, добывается понимание слов Божиих.
Вот в течение всей этой недели станем думать о том, кто мы в этой притче? Куда падает зерно? Куда падает слово Христово? В терние, которое его заглушит, убьем, удушит? На камень, где оно взрастет и умрет, от зноя и от сухости? Или при дороге, откуда унесете его ветер, и где оно будет разграблено всеми хищниками жизни?
Или в сердце доброе… А если сердце наше не таково, то поставим перед собой вопрос: Как же этот камень раздробить, как же к жизни вернуть охладевшее сердце? Аминь.
митр. Антоний Сурожский
Мученик Уар и иже с ним
Дата: 01 ноября 2008 | СубботаСвятой мученик Уар и семь учителей христианских жили в Египте в период особых гонений на христиан (конец III - начало IV века). Уар был военачальником и тайным христианином. Он оказывал помощь многим гонимым и заключенным христианам. Посещая ночью тюрьмы, он приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял.
Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями, которых перед тем избивали и держали голодными. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особою твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Затем были усечены христианские учители. Это было в 307 г.
Апостол и евангелист Лука
Дата: 31 октября 2008 | ПятницаСвятой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Фил. 1, 24; 2 Тим. 4, 10), врач из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 13). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.
Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь.
Пророк Осия
Дата: 30 октября 2008 | ЧетвергСвятой пророк Осия происходил из колена Иссахарова. Он жил в IX в. до Рождества Христова в царстве Израильском и был современником святых пророков Исайи, Михея и Амоса. В то время многие его соплеменники, забыв Истинного Бога, поклонялись идолам.
Святой пророк Осия своими мудрыми наставлениями вновь обращал их к древнему богочестию. Обличая беззакония жителей Израиля, пророк возвещал им великие бедствия от иноплеменников и переселение в плен Ассирийский.
Почти за тысячу лет до пришествия Спасителя святой пророк, по наитию Святаго Духа, предсказал, что прекратится ветхозаветное жертвоприношение и не будет Ааронова священства (Ос. 3, 5) и что по всей земле распространится истинное Богопознание (Ос. 2, 20). Говорил Осия и о Христе, что Он возвратится из Египта (Ос. 11, 1; сравни Мф. 2, 15), тридневно воскреснет (Ос. 6; сравни 1 Кор. 15, 4) и победит смерть (Ос. 13, 14; сравни 1 Кор. 15, 54-55).
Пророчества святого Осии включены в число книг Священного Писания. Пророческое служение святого Осии продолжалось более 60 лет. В глубокой старости скончался Богодухновенный пророк, всю свою жизнь посвятивший исполнению воли Божией.